Parachat Vayigach (14/12/15)

Nous allons faire ce cours aujourd'hui, et nous essaierons d'écouter un peu plus que d'habitude, pour les âmes des morts. Je pense au fils de mon ami Benjamin Sidmon, élève du Machon Meir, qui a été blessé aujourd'hui dans l'attentat à la voiture bélier. Sa femme a également été blessée, et leur fils, plus sérieusement. J'espère qu'il pourra marcher.

Le fils s'appelle Yotam Shmuel ben Yael, et la mère, Yael ben Batrout. Nous allons donc faire ce cours pour la réfoua chelema des blessés. Et que le peuple juif se réveille et arrête de jouer à la roulette russe avec ses propres citoyens, et commence à s'occuper de ses ennemis comme des ennemis, et non le contraire.

Bon. Maintenant, nous entrons dans la paracha de Vayigach. Dans cette paracha, nous avons cette deuxième rencontre entre Yossef et Yehouda.

Pendant cette rencontre, nous allons voir que Yehouda prend le dessus, alors que jusqu'à présent Yossef faisait tourner tout le monde et plus personne ne comprenait ce qui se passait. Là, Yehouda reprend la main, il reprend sa place, si vous voulez, et c'est lui qui va diriger toute la famille.

À la fin de la paracha de Mikets, normalement, c'est déjà fini. Yossef a dit aux frères: « Vous êtes libres. Moi, je veux seulement celui qui a volé ma coupe. Pour le reste, pas de problème, vous pouvez rentrer à la maison. » Et cela aurait pu se terminer comme ça. Personne n'a demandé à Yehouda d'aller revoir Yossef. Mais il a dit: « Attendez, attendez une seconde, j'ai deux mots à dire avant que nous partions. » Donc Vayigach: il s'approche de Yossef et il commence à parler.

Et comment parle-t-il ? Il récapitule tout ce qui s'est passé, en utilisant un double langage: d'un côté respectueux, soi-disant, et de l'autre côté menaçant. Vous savez que Yossef est roi d'Égypte, qu'il a toute son armée là-bas et pas mal de gardes du corps. Mais les frères de Yaakov, Yossef s'en est débrouillé, même quand toute une ville les embêtait. Donc, a priori, Yossef n'est pas moins en danger que Yehouda. C'est l'histoire, et tout le monde le sait.

C'est-à-dire que Yehouda sait qu'il peut mettre en danger toute la région, ok ? Et Yossef a toutes les gardes du corps, donc même pour Yehouda, ça peut ne pas être très facile. Yehouda est donc plus dilatoire. Il dit: « Tu nous as demandé de venir, tu nous as demandé de voir nos frères, et tu nous as inventé toutes sortes d'histoires, et compagnie. » Puis il ajoute: « Je t'ai dit que mon père était très attaché à son dernier fils. Et on t'a dit tout ça. »

« Et toi maintenant tu viens et tu me dis que tu veux le voir tout d'un coup, et quand tu le vois, tu veux le garder. » Il y a tout un dialogue comme cela, où Yehouda parle durement, avec un semblant de respect. Et ce que Yossef va comprendre, et c'est ce qui va le briser, c'est que Yehouda et tous ses frères sont prêts à mourir pour Binyamin. C'est exactement le contraire de ce qui s'était passé avec lui.

Pourquoi aurait-il eu le droit de se pencher sur ses frères ? Parce qu'il a quand même été vendu, ils ont voulu le vendre. En tout cas, ils n'ont pas été très sympas. Là, ils ont affaire à une situation qui ressemble. Ils ont un frère, qui est aussi le frère aimé et préféré du père, ok ? Ils sont tous là, prêts à se sacrifier pour lui. On a donc affaire à une situation inverse. C'est ce que voit Yossef.

Dans la première partie, j'ai marqué les choses sur la feuille. Cette fois-ci, j'ai donné la feuille du professeur à tout le monde, en me disant qu'on verrait si c'était plus facile ou pas. Dans la première partie, il y a Yossef. Yehouda fait un récapitulatif, et au bout d'un moment Yossef ne supporte plus cela et il va se dévoiler. Il fait sortir tout le monde de la pièce. Il leur dit: « C'est moi, Yossef. »

Ils ont un choc, généralement, parce qu'il a un peu changé depuis qu'ils l'ont quitté. Yossef va se dévoiler devant ses frères, il va pleurer, et tout ça. C'est ce qui va se passer. Maintenant, je voudrais raconter un peu, sur un autre plan.

On avait donc Yehouda et Yossef, qui avaient chacun leur itinéraire dans la vie, ok ? Et ils avançaient en parallèle. D'un côté, Yossef disait: « Moi, j'ai compris ce qu'il faut faire. Tout le monde pense qu'il faut élever l'humanité. » Tout le monde pense que le peuple d'Israël est un peuple très grand, qui a beaucoup de choses à faire sur terre.

Yehouda se dit: « Moi, je vais rester en Israël. Je vais me marier avec les tsadikim qui habitent en Israël, puisque Bat-Chua était la plus juste des Cananéennes. Je vais prendre les gens qui sont bien dans la région, et je vais rester en Israël. » Yossef dit exactement le contraire: « Moi, je vais vivre parmi les Égyptiens. »

Je vais vivre parmi eux, je vais les élever, et à travers eux, dans la plus grande situation de l'époque, je vais élever l'humanité. Les deux voies, il faut qu'elles se fassent. Yossef devient le Machia ben Yossef, ce ne sera pas le Machia ben David la semaine prochaine. Avant de mourir, il leur dira: « Vous monterez en Israël et vous emporterez mes ossements avec vous. » Donc il devient Machia ben Yossef, c'est lui qui fait monter les Juifs en Israël.

Et Yehouda devient le roi David, explique le Rachi dans Chemot, où, plus tard,

Yehouda va influencer le monde, avec Shlomo par exemple. Il va amener de la rou'ha, de la sagesse, au monde. Il ne va pas rester seulement sur son territoire.

— Oui. Non. Mais Moshé est venu avec la force de Yossef. Quand Moshé est venu, il a dit une seule phrase: « Hachem veut vous faire sortir. » Et ils l'ont cru. Après, il a dit: « Mais ils ne vont pas me croire. » On lui a répondu: « Bon, ils ne vont pas te croire. Tiens, prends ces signes, prends ces miracles que tu sais faire. » Mais quand il y a des choses, cela suffit déjà pour les convaincre. Moshé vient au nom de Yossef, ok ? C'est donc lui qui va donner l'ordre, si vous voulez. Quand quelqu'un veut venir au nom de Yossef, il va...

Chacun à son temps. Chacun à son temps. Ce fut le temps de Lévi, parce qu'il fallait quelqu'un qui soit uniquement dans le Kodesh.

Pour réparer cette sortie d'Égypte, l'Égypte était dans la touma et tout ça. Lévi est donc la tribu dont l'intérêt principal est le Kodesh, la sainteté. Pour nous faire sortir d'Égypte, cela passe par la tribu de Lévi. Il y a des époques où il y a plus Yossef, des époques où il y a plus Yehouda, plus …

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