Vayechev : la haine fraternelle et le plan divin

Nous étions dans la paracha ce week-end. C'est des frères et sœurs en amusant.

Le père de Yaakov, il l'a aimé. Mais il ne l'a pas simplement aimé, il l'a aimé avec un très grand amour, et il a montré aux frères qu'il l'aimait plus qu'eux. Et maintenant ils se battent. Jusqu'à ce que, comme nous l'avons dit, ils souhaitent le tuer. C'est une famille, c'est comme ça. Il y a quelques familles qui ont des frères, je vous en ai parlé. Qui a des frères ? Moi. Il y a des frères aussi ? Oui. Et vous vous battez parfois ? Oui. Une famille normale. Pourquoi ?

Quand les enfants sont petits, ils s'attachent à leur place, à leur place sur la table, à leurs vêtements, à leur attention. Mais quand ils sont grands, ils aiment les autres. Le Rav nous dit, on a la famille de Yaakov, lorsqu'on voit dans la paracha de Vayechev, la famille de Yaakov, on voit qu'il y a douze garçons et une fille. Et on voit, les enfants, qu'il n'y a pas d'harmonie, il n'y a pas de paix dans la famille. Tout le monde se dispute avec tout le monde, personne n'est d'accord.

À tel point que la haine entre les frères va se développer. On s'étonne, on se dit mais comment ça se fait, la famille de Yaakov, la famille de tsadikim, qu'ils se comportent comme ça ? On voit dans la famille de tout le monde, toute personne qui a des frères et des sœurs. Lorsqu'on a des frères et des sœurs, tout le monde se bat. Pourquoi ils se battent ? Ils se battent pour leur place, pour s'affirmer, pour dire qu'ils existent. C'est mon lit, c'est ma chambre, c'est ma place sur la table, à table.

On voit dans la famille de Yaakov, cela arrive à tel point qu'il va y avoir une haine terrible. Mais le Rav nous dit, quand les enfants grandissent, alors il y a la paix. C'est-à-dire qu'au départ, chacun prend ses marques, mais après ils vont arriver à la paix. Mais là, pour l'instant, au début de la paracha, on voit la haine entre les frères. La Guemara, c'est « lo lavi kin'a ben yeladi el-dim ». Il y a juste quelques enfants. « Lo lavi kattouf », c'est-à-dire, si tu donnes de l'argent à celui-là, donne-lui aussi de l'argent. Tu donnes de l'argent à celui-là, donne-lui aussi de l'argent.

Non, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas l'impression qu'ils ne sont pas corrects. C'est comme ça qu'il faut être, comme le dit la Guemara. Ils l'apprennent exactement de la paracha qu'il nous a donnée. Mais qu'est-ce que c'est, toute l'histoire avec Yossef le tsadik, c'est une histoire qui n'est pas simple. Il y a un début, un milieu et une fin. Le début, ce n'est pas simple. Ils l'ont déroulé, ils l'ont laissé à la porte, ils l'ont vendu, quand il était… L'Israël, il y a le Potifar. Tout ce raccourci, c'est très simple.

À la fin, où était Yossef le tsadik ? À la maison de Sohar, à la fin de notre paracha. Ils l'ont emmené à la maison de Sohar.

Au final, au final, on découvre que tout était bien. Tout était bien. Pourquoi ? Si Yossef n'était pas là, les Israélites n'auraient pas été sauvés. Il les a sauvés. C'est le Rav, c'est le Rav. On l'appelle en langue de l'Israël, la diminution à cause de l'éleveur. Il sort de ça. Où est-ce que les Israélites sont nés ? Dans quel endroit ? Dans quel pays ? Israël.

Israël. Israël, où est-ce que… Ce ne sont pas quoi ? Les mitsvot. Ils sont nés, en fait, beaucoup, à l'extérieur de Yossef, à Babel, à Khorat. Mais l'homme d'Israël est né à Mitzraïm. Si soixante-dix personnes descendaient en Égypte, soixante d'entre elles en sortiraient. Et Yossef, il était à Shiba.

Pourquoi ils pouvaient vivre en Israël ? Il y avait la mission de l'empereur, il a aussi sauvé l'empereur d'Ara, et tout ça. C'est la fin. Une fin difficile, une fin difficile aussi, mais au final, tout est bien. Tout est bien. Dans la paracha on voit les mauvais départs, les départs difficiles de la famille de Yossef, la famille de Yaakov, la famille de l'homme d'Israël, nos ancêtres.

Au départ, tout va mal. Il y a de la haine, tellement grande autour de Yossef, qu'ils vont le vendre. Ils vont le vendre à Potiphar. Il va se retrouver en prison. Il va être en prison pendant des années. Mais de cette prison, il va sortir. Et de cette prison, il va sortir jusqu'à ce qu'il devienne le second du Pharaon, le vice-roi. Il va sauver l'Égypte de la famine. Et grâce à ça, il va pouvoir permettre à la famille de Yaakov de venir survivre lors de l'époque de la famine, survivre en Égypte.

Et qu'est-ce qu'on apprend de ça ? On voit que le début était difficile. Le milieu était très difficile. Mais tout ça, à la fin, c'est pour le bien. Tout ça, à la fin, c'est pour le bien. C'est ce qui va se passer pour l'âme d'Israël aussi. L'âme d'Israël va descendre en Égypte, on va descendre soixante-dix et on va sortir d'Égypte avec plus de 600 000 hommes, c'est-à-dire près de deux millions de personnes. Le début, difficile. La chute en Égypte, catastrophe.

Mais tout ça, pour qu'à la fin ce soit top. Pour qu'à la fin, on retrouve le bien.

On dit donc, Rachi l'a dit tout à l'heure, une profonde proposition de ce tsadik, le Kavour B'Chevron, qui veut dire, l'Abraham, nous l'avons compris, de faire ce qui a été dit à Abraham, le Père, car « l'Évangile est un étranger ». « L'Évangile est un étranger », c'est-à-dire que vous allez vivre en Israël. Vous vous envoyez à ce sujet. C'est-à-dire que ce n'est pas juste cette histoire, c'est une histoire qui a une pensée très profonde et qui a un objectif très saint.

Et ils vont passer de Hévron à Chekhem, un endroit que Rachi décrit comme prêt pour la purification. Qu'y a-t-il à Chekhem ? Qu'y a-t-il à Chekhem ? Qu'y a-t-il ? Ils voulaient tuer Yossef, ce n'est pas un bon endroit. Ensuite, ils ont divisé le peuple en deux parties, dix tribus, à l'époque de Rav Ben-Evat et de Yehouda. C'était un peuple qui s'est divisé en deux parties. Ce n'est pas simple.

Où est-ce que c'était ? C'était à Chekhem. C'était à cet endroit-là. Alors il va de Hévron, à un endroit de l'autre côté, et à cet endroit-là, il prend ses frères, et peu importe, ils veulent le tuer. Qu'est-ce que vous dites sur ces frères ? Qu'est-ce que vous dites sur les frères de Yossef qui ont voulu l'assassiner ? Qu'est-ce que vous pensez des frères ? Bogdim, disent-ils. Bogdim ?

Qu'est-ce que c'est ? Ce sont des gens pauvres ! Pourquoi sont-ils pauvres ? Parce qu'ils le haïssent. Là où il y a de la haine, il n'y a rien de bon. Et à la fin, il travaille, il le sauve, et ils l'envoient au puits. Et il …

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