Les quatre phases des jours de la création

Shalom tout le monde. Je voudrais vous entretenir aujourd'hui d'une certaine structure des jours de la création. Grosso modo, les jours de la création sont formés de quatre phases: le projet, la réalisation, le jugement et la récapitulation.

Réalisation, jugement, récapitulation. Nous allons l'illustrer tout à l'heure. Regardez au chapitre Aleph, dans le livre de Béréchit, au verset Gimel, c'est-à-dire chapitre 1, verset 3. Vous avez trouvé ? Un jour dans l'année, peut-être qu'on fera une compétition pour savoir qui trouve le plus rapidement possible un verset. Par exemple, je dis: chapitre Yod Guimel, verset Kaf Dalet. D'accord ? Il y aura des prix.

Donc vous êtes au chapitre Aleph, au verset Guimel: Vayomer Elohim yehi or. Et Elohim dit: qu'il y ait de la lumière. C'est quoi, ça ? C'est un projet. Vayehi or. Il y eut de la lumière. C'est quoi, ça ? Une réalisation. Après, Vayar Elohim et haor ki tov, vayavdel Elohim bein haor ouvein hachekhekh. Et Elohim vit que la lumière était bonne, et il sépara la lumière des ténèbres. C'est quoi, ça ? C'est un jugement.

Vayiqra Elohim laor yom, velachekhekh qara laila. Elohim appela la lumière « jour », et l'obscurité, il l'appela « nuit ». Vayehi érev, vayehi boqer, yom echad. Il fut soir, il fut matin: jour un. C'est quoi ? Une récapitulation. Qu'on peut effectivement appeler plus rapidement une « récap », pour que ça aille plus vite. N'est-ce pas ? Bon, donc nous avons ici…

Je reprends. C'est pas grave, on a le droit d'arriver en retard, c'est une bonne punition pour ceux qui sont arrivés à l'heure. C'est terrible, ça m'ébranle dans le plus profond de mon être. Donc, je reprends. Dans chacun des jours de la création, il y a ces quatre éléments: le projet, la réalisation, le jugement, et la récap, tu as dit ? — Itulation. Donc, par exemple, je prends: Yehi or, que la lumière soit. Vayehi or, la lumière fut. Et puis Dieu a vu que la lumière était bonne. Et puis après, soir et matin, jour un. Jour unique. Ça, ce sont les quatre éléments.

On a vu d'ailleurs, je crois, je ne sais pas, nous-mêmes on n'a pas vu, mais disons que c'est presque une constante de l'histoire de la création du monde: à chaque fois, ça rate. À chaque fois qu'il y a un projet, le projet ne marche pas. C'est très embêtant, mais c'est comme ça. On pourrait presque dire que ça fait partie du plan. Le plan de la création du monde implique l'échec.

Exemple tout bête: c'est l'humanité. Dieu a créé l'humanité, et après il regrette. C'est décrit en toutes lettres pour le déluge, n'est-ce pas ? Dieu se dit: ah là là, j'aurais pas dû faire ça. Vayinnaham Hachem ki assa et haadam baarets, et Dieu regretta d'avoir fait l'homme sur la terre. C'est décrit en toutes lettres. Mais non, évidemment, ce sont des anthropomorphismes, ce sont des métaphores; on est bien obligé d'expliquer ça d'une certaine manière. Mais ce qui m'intéresse, c'est que c'est effectivement le style de la métaphore, le style employé par la Torah, le conduit employé par la Torah. Il y a des échecs permanents.

Et puis Dieu veut faire sortir le peuple d'Israël d'Égypte, par exemple, pour l'amener en Erets Israël. Drach, ça marche pas. Patatra, finalement il y a la faute des explorateurs, toute la génération meurt dans le désert. Dieu veut donner la Torah: les premières tables de la Loi. Patatra, ça marche pas, il y a les deuxièmes tables. D'accord ? On peut dire que c'est presque une permanence, une permanence de la création ou de l'histoire qu'il y ait un échec. On peut appeler ça, si vous voulez, d'une belle expression, c'est un néologisme: un échec programmé. Si je programme un échec et qu'il y a eu un échec, c'est une réussite. Tandis que si je programme un échec et qu'il n'y a pas eu d'échec, c'est un échec.

S'il n'y avait pas d'échec, il manquerait la négation. Donc vous dites que l'échec fait partie du plan, d'accord. Effectivement, c'est ce que nous allons démontrer tout à l'heure, et nous allons entrer dans certains détails à ce propos. Mais avant d'entrer dans le problème de l'échec, de la différence entre le projet et la réalisation, entre le numéro 1 et le numéro 2, je voudrais vous parler d'abord de la quatrième phase, qui est… Il faut se décider, hein ? Vous avez compris.

Oui, comme je l'ai si bien expliqué, il y a quatre phases, n'est-ce pas ? Le projet, la réalisation, le jugement et la récapitulation. Alors ce qui m'intéresse, c'est la quatrième. La quatrième, c'est ? — Itoulation. D'accord. Nous allons donc faire un petit parcours autour des récapitulations. Je vous invite à regarder au chapitre Aleph, au verset Hé.

Vayiqra Elohim laor yom, velachekhekh qara laila. Elohim appela la lumière « jour » et l'obscurité « nuit ». Vayehi érev, vayehi boqer, yom echad. Il fut soir, il fut matin: jour un. Il n'est pas écrit « jour premier », il y a écrit « jour un ». Il y a des raisons à cela. Passons à… Il n'y a pas de deux, oui, effectivement. Passons, avec des pas de géant, au verset Het.

Vayiqra Elohim larrakia chamayim. Elohim appela le firmament « ciel ». Vayehi érev, vayehi boqer, yom chéni. Il fut soir, il fut matin: jour deux. D'accord ? Donc il y a un deuxième jour, et la récapitulation: il fut soir, il fut matin, jour deux. Avec des bottes de sept lieues, nous arrivons au verset Yod Guimel. Vayehi érev, vayehi boqer, yom chélichi. Il fut soir, il fut matin: jour trois. Grande surprise au verset Yod Tet: Vayehi érev, vayehi boqer, yom révii. Il fut soir, il fut matin: jour quatre. Suspense.

Verset… quatre guillemets. — Oui, quoi ? — On a du jour qui est passé. On peut dire la création qui a été faite, ça peut te faire. Verset… quatre guillemets. Vayehi érev, vayehi boqer, yom chamichi. Il fut soir, il fut matin: jour cinq. Jusque-là, tout marche bien. Passons au verset Lamed Aleph.

Vayaré Elohim et kol acher assa, vehinné tov méod. Elohim vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bien. Vayehi érev, vayehi boqer, yom hachichi. Il fut soir, il fut matin: le sixième jour. La Torah rajoute ici un article défini: hachichi. Pourquoi ? Continuons.

Dans le chapitre Beth, cette fois-ci, verset Aleph: Vayekhoulou hachamayim veharets vekhol tsevaam. Et le ciel et la terre furent parachevés avec tout ce qu'ils contenaient. Vayekhal Elohim bayom hachevii melakhto acher assa. Elohim acheva, lors du septième jour, l'œuvre qu'il avait faite. Vayichbot bayom hachevii mikol melakhto acher assa. Il cessa, pendant le septième jour, toute l'œuvre qu'il avait faite. Vayevarekh Elohim et yom hachevii vayekadech oto. Elohim bénit le septième jour et il le sanctifia. Car il y avait cessé, il avait cessé tout son ouvrage, qu'Elohim avait créé pour faire.

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