Les bikourim et la reconnaissance envers Hachem pour le retour en Erets Israël

Il y a une mitsva qui s'appelle la mitsva des Bikourim. Quand quelqu'un apporte les Bikourim, il dit quelques mots au Kohen.

Tu es venu au Kohen à Yerouchalaïm et tu lui as dit que tu es venu aujourd'hui à l'Esprit de Dieu, car tu es venu à l'Esprit, à la partie des paroles soviétiques, à l'Esprit de Dieu, pour donner à ton père la déclaration de l'Esprit de Dieu. C'est bon ou non ? C'est bon. Quel pays est-ce ? C'est l'Esprit d'Israël. Vraiment ? C'est l'Esprit d'Israël ? Oui. C'est l'Esprit que l'Esprit de Dieu a déclaré pour Abraham.

Isaac et Jacob ont donné aux Juifs. Nous sommes juifs, n'est-ce pas ? Nous sommes dans cette terre. Après trois mille ans. Après trois mille ans, nous avons traversé le monde comme ça. Et aujourd'hui, nous sommes où ? Vous êtes certain ? Nous les verrons, oui. C'est notre proposition. Commençons par les invitations. Merci beaucoup. Nous avons vu, quelqu'un vient dans l'État d'Israël, il doit dire merci. Merci.

Le Rav nous dit dans la paracha de cette semaine, c'est la paracha de Ki Tavo. Et la paracha commence en disant « Vaya Kitavo el ares », et ce sera, lorsque tu viendras en Erets Israël, tu as une mitsva d'emmener les Bikourim. Tu auras ton champ, tu auras les fruits, et tu dois emmener les premiers fruits. Ça s'appelle les Bikourim, les prémices du champ.

La première des choses que tu dois dire lorsque tu emmèneras au Temple les prémices de la récolte, les premiers fruits, tu dois dire: voilà, Hachem m'a fait venir en Erets Israël. Tu dois dire Toda, merci à HaKadosh Baroukh Hou de nous avoir fait venir en Erets Israël. Pendant des années, pendant des milliers d'années, tous les Juifs lisaient cette paracha. Elle dit: mais attends, je suis en dehors du pays d'Israël. Quand est-ce que HaKadosh Baroukh Hou va nous ramener en Erets Israël ? Bon, Hachem, qu'aujourd'hui.

Nous, nous sommes la génération que HaKadosh Baroukh Hou ramène en Erets Israël. Vous, dans la Marrakech Sarfatite, HaKadosh Baroukh Hou vous ramène en Erets Israël. Et à ce sujet, il faut dire à HaKadosh Baroukh Hou: Toda, Toda de nous avoir emmenés en Erets Israël après tant d'années, Toda de nous avoir permis de retourner vers cette terre qui est l'endroit le plus Kadosh, le plus saint du monde entier. Et il faut avoir un sentiment de reconnaissance envers HaKadosh Baroukh Hou d'avoir réalisé cela à notre génération.

Est-ce qu'il est actuel ou non actuel ? Est-ce qu'il est normal ou non normal ? Comment peut-on savoir cela ? Nous devons dire trois choses. Nous les appelons Ashan: Olam, Chana, Nefech. Olam, c'est un lieu. Chana, c'est un temps. Nefech, c'est une personne. L'homme doit se demander trois questions de la religion, pour savoir si c'est vraiment la vérité.

Le premier point: à quel endroit es-tu ? Le deuxième point: à quel moment es-tu ? Le troisième point: qui es-tu ? Qui es-tu ? Maintenant, voyons en fait. Quel endroit est-ce, ce lieu-là ? Paris, qu'est-ce que c'est là ? Marseille, qu'est-ce que c'est là ? Lyon. Qu'est-ce que c'est, ce lieu-là ? Yerouchalaïm. Très bien.

C'est un bon endroit, qu'est-ce que vous dites ? C'est un bon endroit ? Je me demande si vous ne m'entendez pas. C'est certain que c'est un bon endroit. C'est un bon endroit. Quel temps sommes-nous ? L'histoire de l'homme d'Israël est de 6000 ans, environ 6 jours après la mort. Aujourd'hui, nous sommes en 2006, c'est-à-dire le 6e jour du jour, plus tard que Chabbat.

Et c'est le 6e jour, la fin du 4e jour du 6e jour. C'est un bon moment, qu'est-ce que vous dites ? Et nous voyons le Chabbat, il y en a qui prévoient d'obtenir le Chabbat. Le temps, historiquement, c'est un bon moment. Kibboutz Galiot, le Chabbat, la Gueoula Chelema. Et qui suis-je ? Je suis l'enfant d'Abraham Avinou. Nous ne sommes pas simplement des gens.

Nous sommes les enfants des parents. C'est une chose… Quoi ? C'est la réalité. C'est un homme de la réalité. Mais si quelqu'un venait et disait de l'autre côté: « Où es-tu ? » Je lui dirais: « Dans la galout. » Je suis dans la galout, ici, dans l'Erets Israël, et il dit que c'est ici, la galout. C'est ce que j'appelle la galout. Il y a des gens à qui tu dis maintenant: « Oh, la Gueoula ! »

Kimot Gariyot, Medinat Yisraël. Mais.

Le patient. Dis-moi maintenant, un jour ou une nuit, qu'est-ce que tu dis ? Si le psychiatre lui dit maintenant que c'est une nuit, il dit: d'accord, va à la halakha. Ce n'est pas une réalité. L'homme doit vivre une réalité, pas seulement d'une manière particulière, mais d'une manière nationale. C'est ce que disent les Bikourim. L'Achterachi dit de ne pas être kefouï tova, de ne pas abuser de la bonté, de voir le bien, de voir le bon.

Le Rav nous dit pourquoi HaKadosh Baroukh nous a donné cette mitsva d'emmener les prémices de ses fruits et de dire Toda, merci à HaKadosh Baroukh. Parce que l'homme doit prendre conscience de tous les bienfaits que HaKadosh Baroukh lui a apportés. Il est écrit que l'homme doit se poser trois questions au sujet de… il y a trois lettres qui forment le mot Ashan. Ashan, c'est la fumée. Ashan décrit Ayin, Chin, Noun.

Cela fait allusion au mot Olam, le monde, l'endroit physique. Chin, Chana, l'année, cela fait référence au temps. Noun, Nefech, cela fait référence à l'homme. L'homme doit se poser trois questions pour savoir s'il est réaliste, s'il est mitsiouti, s'il vit la réalité dans laquelle il se trouve. Il doit se poser la question: où est-ce qu'il est ? Aujourd'hui, on est à Jérusalem, on est en Erets Israël, on habite ici. Chana: dans quel temps se trouve-t-on ? On se trouve, nos années…

Notre temps présent se trouve, par rapport à l'histoire d'Israël, à un moment très grand. Chaque millénaire, on a dit, c'est un jour de la création. On est au sixième millénaire, c'est-à-dire qu'on est au sixième jour de la création, on est le vendredi de la création. On est au dernier quart de la journée du vendredi, c'est-à-dire que, bientôt, c'est Chabbat, bientôt on rentre dans le Chabbat. Est-ce un bon temps ? Déjà, on arrive à la fin de l'histoire du peuple d'Israël. On arrive à la fin de la réalisation de l'histoire d'Israël. C'est un temps extraordinaire.

On voit le Chabbat. Il y a des gens qui reçoivent le Chabbat avant. Là, maintenant, on voit le Chabbat. On est en Erets Israël. Hachem nous a emmenés en Erets Israël après 2000 ans de galoutes, et on est bientôt Chabbat en Erets Israël. Et Nefech. Qu'est-ce que Nefech ? Qui sommes-nous ? Qui c'est ? Qui c'est, nous ? Qui c'est, l'homme ? Qui c'est, …

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