Qu'est-ce que le Tanakh : les 24 livres et l'humilité de l'homme

Tov shalom, je m'appelle Rony Akrich, et je vous enseigne cette année, comme toutes les années d'ailleurs, l'historiosophie du Tanakh. Historiosophie, cela veut dire la sagesse de l'histoire. Vous ne connaissez pas, et donc vous allez l'apprendre, comme beaucoup de choses ici, qui vont vous paraître étonnantes les unes plus que les autres. Mon français, d'abord, va vous paraître venu d'une autre planète, puisque vous ne parlez généralement que très peu le français, et que le langage français vient généralement de la philosophie et de la littérature, en tout cas pour ce qui est le mien. Il faudra donc vous habituer au langage et, bien entendu, à la pensée.

Je ne sais pas… combien êtes-vous là ? Il en manque quinze qui ne sont pas là. C'est l'impression de devoir se répéter inutilement. Mais bon, l'historiosophie c'est la sagesse de l'histoire, et…

Il n'y a que dix nouveaux essais. Dix nouveaux essais. Non, ce n'est pas pour… Je reprends les choses de nouveau. D'accord. D'accord. Ça va ? Il faut les laisser ici, ou sinon que chacun achète un Tanakh, qui d'ailleurs est de bonne allure. Merci beaucoup. Ferme la porte, Yaakov. Merci beaucoup. S'il n'y en a plus, qu'il fasse ça maintenant avec nous. D'accord.

Comme vous n'êtes pas le nombre requis, j'expliquerai plus en longueur le Tanakh. Pour l'instant, je vais vous introduire à ce que veut dire le Tanakh. Il y a un texte d'un de mes livres qui va vous être remis durant la semaine et qui vous introduira à la leçon biblique. C'est bien ? De prime abord, dès maintenant, quand je vous dis Tanakh, vous pensez à quoi ?

Yafé Me'od. Torah, Neviim, Ketouvim. Là, beaucoup de gens ont l'habitude, lorsqu'on leur parle de Tanakh, de nous parler de Torah. Alors, la Torah, c'est cinq livres sur combien de livres dans le Tanakh ? Quelqu'un le sait ? Non, vingt-quatre livres. Vingt-quatre livres, et combien de chapitres ? Juste pour la connaissance générale, bien entendu, ce n'est pas une interrogation écrite. Neuf cent vingt-neuf. C'est bien.

Vous allez prendre le Tanakh et je vais vous montrer. Ouvrez votre Tanakh et vous allez apprendre à avoir l'agilité de la page. Les cinq premiers livres sont Béréchit, Chemot, Vayikra, Bamidbar, Devarim. En général, on peut savoir si on a fréquenté les bancs de l'école juive, ou pas d'ailleurs. On peut avoir fréquenté le catéchisme et savoir ça aussi.

La deuxième partie: regardez à la fin de Devarim, dans le Tanakh, vous avez le livre de Yehoshua. Donc, avant Yehoshua, je vous dis que lorsque je parle des cinq livres de la Torah, il n'y en a, en vérité, que quatre donnés par l'Éternel, c'est-à-dire dictés par l'Éternel. La division littéraire, qui, même au niveau des chapitres,

et des versets, sera faite par l'évêque Langton en Écosse au Moyen Âge. Donc tout ce que vous avez comme distribution littéraire dans le Tanakh est une division littéraire provenant de l'évêque Langton. Vous verrez que nous ne lirons pas toujours les choses de la manière dont elles ont été subdivisées, clairement.

Les cinq premiers livres: le livre de Devarim est dicté par Moshé pour Yehoshua et les enfants d'Israël. C'est pour ça que juste après Devarim, nous avons le livre de Yehoshua. Le livre de Yehoshua, c'est la conquête d'Erets Israël. Le livre de Devarim, c'est le guide du Routar, si je peux m'exprimer ainsi, c'est-à-dire que Moshé va revenir

sur un certain nombre de préceptes, de lois et de commandements, qui viennent faire prendre conscience à la nation d'Israël de ce que va être son devenir au moment de la conquête d'Israël. Donc, pour les cinq livres, vous en avez quatre dictés par l'Éternel, et le cinquième dicté par Moshé, concernant Yehoshua qui va prendre sa relève et le peuple d'Israël.

La loi de la Torah commence où ? Si quelqu'un le sait. C'est juste pour dynamiser un peu le propos: est-ce que quelqu'un sait où commence la loi de la Torah ? Non, dans le texte, je parle… dans le texte. Bon, si vous ne savez pas, je vous le dis maintenant: ça commence dans le livre de Chemot, dans la paracha de Bo, et la première mitsva donnée à Israël.

C'est la néoménie, c'est-à-dire la mitsva de Roch Hodech. Vous allez faire le pan, hébreu et français, avec moi. Il est donc question de la néoménie, c'est-à-dire de Roch Hodech. C'est la première mitsva qui est donnée. Si nous en avons l'occasion durant l'année, je vous expliquerai pourquoi cela ne commence pas à Béréchit, Barah Elohim Et Hachamayim Ve'et Haarets, etc.

et pourquoi cela commence vingt-six générations plus tard. C'est une question qu'il faut vous poser. Il n'y en a qu'un seul qui écrit. Il faudra vous habituer à avoir un cahier, un crayon, et à noter. Rien ne tombe du ciel. Aristote disait qu'au moment où vous gravez la lettre sur le papier, elle se grave d'autant mieux sur les parois de votre cœur. Je ne parle même pas de la sagesse et de l'intelligence. Nous n'allons pas être présomptueux, mais parlons simplement de ce qui se grave sur le cœur.

Tous les cours sont enregistrés, et vous aurez tous les cours en Chazara sur la télévision et sur l'internet du Machon Meir. Cela vous demande, bien entendu, de faire la Chazara, car sans Chazara, il est absolument impossible d'appréhender le sens du texte. Béréchit

est donc un livre à part entière. Je vais aller rapidement, parce qu'on n'a vraiment pas le temps de s'arrêter là-dessus. Béréchit est un livre où il n'y a pas de loi, pas de commandement. Les lois et les commandements commencent avec Roch Hodech. Habituez-vous aussi à dire shalom quand vous rentrez. Bonjour, vous le laissez pour les Polonais. Ici, on est chez les Hébreux, et les Hébreux disent shalom, en un seul mot. Et qui plus est, bonjour signifie que la journée soit bonne, alors que shalom signifie que vous atteignez la plénitude de l'être. C'est complètement différent, vous l'accorderez.

Donc le livre de Béréchit est le livre que nos sages, dans la Guemara, appellent Sefer HaYachar, le livre de la droiture. Pourquoi ? Parce qu'à l'intérieur il y a des personnages que nous appelons les patriarches et les matriarches, qui vont nous indiquer le chemin que nous devons suivre. À l'occasion, je vous expliquerai le sens du mot d'errer. On n'a pas le temps, c'est très compliqué. Moi, ça fait trente-cinq ans que j'étudie nuit et jour, et je n'arrive même pas… Là, vous pensez bien qu'en une heure on ne va pas faire le tour du monde. On dit l'essentiel.

Béréchit, Sefer HaYachar. Chemot, avec la paracha de Bo, commence les lois, parce que la loi s'adresse au peuple d'Israël. Avant Chemot, il n'y a pas de peuple d'Israël. Il y a l'ontologie du peuple d'Israël, c'est-à-dire les origines de l'être national. C'est bien ? Vous allez voir, vous allez découvrir. Surtout, entre Marc Brouta et moi, vous avez le Rav Yoël Ben Haroch en cours, donc entre les deux zygomars que nous sommes, vous allez avoir les plombs à devoir très bien être accrochés avant que les tableaux électriques sautent.

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