Parachat Devarim (21/07/15)

Paracha Devarim. La Paracha Devarim tombe toujours dans la période de Ticha BeAv. Il y a donc un rapport évident entre les deux, puisque la Paracha Devarim revient en grande partie sur la faute des explorateurs, qui a causé, si l'on veut, Ticha BeAv. Le premier Ticha BeAv, d'un point de vue historique, s'est passé le jour où les explorateurs sont revenus de leur exploration et ont décidé de refuser le projet d'HaKadosh Baroukh Hou.

On va donc revenir rapidement sur la faute des explorateurs pour expliquer pourquoi elle est si grave. D'abord, la date. On se trouve à cinq semaines de l'entrée en Erets Israël. Quand est-ce qu'on entre en Erets Israël ? Quelle date ? Les cinq semaines de la mort de Moshé Rabbeinu, Moshé Rabbeinu est mort, quelle date ? C'est Adar, ok. Donc on a ces cinq semaines, et on a un marathon de halakhot, les derniers détails, les dernières halakhot que Moshé nous donne avant de partir. On va voir comment tout cela est lié à Ticha BeAv. Ok, on arrive là comme ça ? Ok.

On se retrouve donc en face de Yericho, en face de la ville de Jéricho, en Jordanie. Welcome, wow, c'est nombreux aujourd'hui. On se retrouve en face de la ville de Jéricho, en Jordanie, et on attend pour entrer, et on a quelques détails à régler, vous allez voir. Quelques guerres à terminer, et on va voir quel rapport il y a.

Déjà, le livre de Devarim comporte plusieurs passages spéciaux. Il est court dans sa période: on parle de cinq semaines, finalement, cinq semaines en tout, puisque c'est la fin de Ve'Zot HaBérakha et Moshé qui part, qui s'en va. Vous imaginez, de maintenant jusqu'à là, on a cinq semaines, et on a beaucoup de halakhot, mais c'est surtout des détails sur des halakhot qu'on connaît déjà, ou des domaines qu'on connaît déjà. Il n'y a pas beaucoup de choses vraiment nouvelles, des sujets complètement nouveaux.

Vous vous rappelez qu'on avait commencé la Torah en disant qu'au début Moshé Rabbeinu faisait tout le travail. Et petit à petit, on avait expliqué que Moshé Rabbeinu allait commencer à léguer les pouvoirs à d'autres personnes. Il y a Pinchas qui va faire une partie de l'histoire, il y a Yoshoua qui commence à apparaître, il y a Eldad et Medad qui commencent à prophétiser des choses qui n'étaient pas prévues. Et petit à petit, les Bnei Israël eux-mêmes prennent leur histoire en main, quand ils vont faire une guerre tout seuls. Et Saint Moshé, ils vont remercier Hachem et Saint Moshé. Ok ?

Donc petit à petit Moshé Rabbeinu descend, commence à être moins brillant, et c'est le but. On a expliqué que le but, en fait, c'est que Moshé Rabbeinu est tellement grand que, quand il est là, nous n'existons plus. Le but est donc que Moshé Rabbeinu soit un peu moins grand, et que les commencent à donner à d'autres gens des responsabilités et des rôles dans la direction du peuple.

Dans la Paracha Devarim, il n'y a pas de korbanot. Il n'y a aucun sacrifice. Le dernier sacrifice qu'on a vu, c'était dans la paracha de la semaine dernière, de trois semaines, avec Pinchas. Maintenant il n'y a plus de korbanot. On se retrouve à l'entrée d'Erets Israël et on parle des halakhot qui vont concerner le peuple juif en rentrant en Erets Israël. Le Beit Hamikdash ne va pas être construit tout de suite; on n'aura que le Mishkan qui nous suivra. On a donc fini avec les sacrifices dans le livre de Bamidbar. On va expliquer le concept de Ticha BeAv. C'est un concept pas évident. Vous allez voir.

Avant d'expliquer, on veut se rappeler ce qui s'est passé. Ticha BeAv est le plus grand événement, le plus traumatisant de l'histoire d'Israël. Et dedans, on a eu une faute, qui est la faute des explorateurs. On a un autre événement grave, c'est la faute du Veau d'or. Quand vous demandez à un juif dans la rue ce qui est le plus grave, le Veau d'or ou les explorateurs, il vous dit quoi ? Le Veau d'or. Et qu'est-ce qu'il dit à ? Il est pour les explorateurs, n'est-ce pas

? Pourquoi ? Parce que le Veau d'or, c'est le 17 Tamouz. Et les explorateurs, c'est Ticha BeAv. Donc qu'est-ce qui est plus grave ? N'importe quel juif, qu'est-ce qui est plus grave: le 17 Tamouz ou Ticha BeAv ? Tout le monde sait que Ticha BeAv est plus grave. Hachem ? Ouais, j'écoute, j'en ai. Hachem, Hachem. Donc le 17 Tamouz, on est d'accord, c'est grave, mais par rapport à Ticha BeAv, c'est incomparable. Ok ?

Maintenant, pourquoi Ticha BeAv ? Il y a quelque chose de très très central. Ce n'est pas du Etza ra. Le Veau d'or, c'est de l'etza. Ils n'ont pas voulu attendre Moshé, ils avaient une etza, ils voulaient faire de l'avodat Hachem, ils ont pris n'importe quoi qu'ils avaient sous la main et ils ont fait ce truc qui était un peu comme de l'idolâtrie. Maintenant, la faute des explorateurs, c'est autre chose. Ils disent: voilà, nous ça ne nous intéresse pas d'entrer en Erets Israël, ça ne nous intéresse

pas d'accomplir le plan d'HaKadosh Baroukh sur terre. Nous, on est bien dans le désert, on est bien à étudier la Torah dans le désert, on est bien dans notre ghetto. Rentrer en Erets Israël, s'occuper de problèmes économiques, d'agriculture, de lois, de conflits à l'intérieur du peuple, envers les autres peuples, les habitants de la terre qu'on n'a pas encore chassés: tout ça, ça prend la tête. Les explorateurs ne veulent pas, ils préfèrent rester dans le désert.

Vous avez compris ? Face à cette vision du monde, tout le but d'HaKadosh Baroukh, c'est de faire venir les Juifs en Erets Israël, pour qu'à travers cette difficulté à être un peuple avec une nation, avec des problèmes économiques, militaires, de frontières et tout le reste, malgré tout cela, on crée, Mamlekhet Kohanim et Goy Kadosh, une nation sainte, une nation de prêtres, un peuple saint, c'est-à-dire une nation qui va pouvoir enseigner à l'humanité. Cela ne peut se passer que sur une véritable terre, pas dans le désert.

Vous comprenez ? Donc le plan de rester dans le désert est, si l'on veut, à contre-courant du plan messianique lui-même. Qu'est-ce que tu vas rester tsadik dans le désert si tu ne rentres pas en Erets Israël ? Le but est de faire avancer l'histoire en Erets Israël. Que tu sois dans le désert, ça ne m'intéresse pas. Vous comprenez ? Donc les explorateurs, à ce moment-là, ont bien fauté, beaucoup fauté. Cela nous a amenés à la faute des explorateurs, dont on revient dans la Paracha Devarim.

La Paracha Devarim tombe toujours à l'époque de Ticha BeAv, en général la semaine de Ticha BeAv. Et j'aimerais parler un peu de ce concept de Ticha BeAv. D'abord quelques halakhot. Vous connaissez les halakhot: Ticha BeAv, on a cinq interdits: on ne mange pas, on ne boit pas, l'homme et la femme ne dorment pas ensemble, on ne se …

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