Nathan, Batsheva et la succession de David

## Le texte: Nathan entre en scène

Perek Alef, Pasouk Yod Alef. Je ne reviens pas sur ce que nous avions vu la semaine dernière: à la fin des jours de David, on voit les préparatifs de la révolte, la rébellion d'Adonia, fils de Hagit. Vous suivez Perek Alef, Pasouk Yod Alef: Vayomer Natan. C'est bien ? Vous vous rappelez que, dans les préparatifs de la révolte, certains, comme Yoav et Evyatar, font partie de la bande. Ici ce n'est pas Yoav, c'est Adonia. En clair, vous n'avez pas de cahier, pas de tana, et vous vous faites mal au cœur. Je n'ai pas besoin de souffrir comme ça. Ceux qui n'ont pas été appelés, c'est compréhensible, nous l'avions vu ensemble.

Nous avions expliqué la vidéo et sur internet, afin de faire khazara. Nous allons donc travailler comme nous avons l'habitude de le faire. Nous ne sommes pas là pour une quantité de savoir, mais pour une qualité de notre savoir, bien entendu. Je reprends donc la phrase, que je vous traduis d'abord de manière primaire, et ensuite nous passerons à nos questions et à notre compréhension. Vous connaissez la scène de l'histoire, cela fait deux semaines que nous sommes là-dessus. Voici que Nathan, le prophète de David, entre en scène. Essayez d'imaginer cela véritablement comme un scénario théâtral.

Nathan entre sur scène, et il y a déjà Batsheva, l'épouse de David, cette épouse qui a tellement, tellement fait couler d'encre dans l'histoire, des amours si difficiles entre David et Batsheva. À vous de revenir, bien sûr, dans Chmouel Bet, pour voir ce qui s'est passé, et en quoi, nous dit-on, leurs amours furent tumultueuses, et pourtant un véritable amour les lie inexorablement, comme vous le savez.

## Pourquoi préciser que Batsheva est la mère de Chlomo ?

Vayomer Natan el Batsheva: il est écrit, « et Natan dit à Batsheva », « la mère de Chlomo ». Or sachez, vous l'avez bien compris par rapport à notre manière de travailler, que lorsqu'on lit Vayomer Natan el Batsheva, en général c'est simplement ce qui se passe: Monsieur X a adressé la parole à Monsieur ou à Madame Y. Point final.

Ici, il y a quelque chose qui vous fait tout de suite lever le doigt: c'est « la mère de Chlomo ». Pour quelle raison le texte trouve-t-il ici la nécessité de nous rappeler que Batsheva est la mère de Chlomo, au moment, attention, de quel moment ? Au moment où Natan se rend auprès de Batsheva pour lui dire quoi ? Les mots.

Je vous rappelle que les mots, en hébreu, c'est le dire de la tendresse, alors que les dévarim, c'est le dire de la rudesse. Et pour s'en souvenir, Rony nous a appris: Abba, mes dévarim, ima, omeret. Voilà, on se rappelle. Les mots, allo, chamad, kimalakh, kimalakh Adoniyahou ben Hagit, vadonenou lo yada. Donc je suis là pour l'instant.

Natan se rend auprès de Batsheva afin de lui dire: « Votre Majesté, n'avez-vous guère entendu ce qui se passe ? » Point d'interrogation. « Et certainement que notre roi n'est pas au courant ! » Point d'exclamation. Mais je reviens au début: quand il est dit que Natan parle à Batsheva, Vayomer Natan el Batsheva, il est déjà dit qu'il dit.

De quelle manière le prophète s'adresse-t-il à l'une des épouses du roi, en tout cas à celle qui est la favorite, dans un langage de tendresse ? Mais je dirais plus que de tendresse, un langage de condescendance. On ne parle pas au Premier ministre ou au président de l'État n'importe comment, bien entendu. Donc il y a déjà Vayomer Natan el Batsheva em Chlomo, « les mots ».

C'est-à-dire que lorsque le texte écrit que Natan s'est rendu auprès de Batsheva, il nous dit qu'il s'est rendu auprès d'elle pour lui parler, mais comment lui parle-t-il ? Belakhon, les mots sont durs. Maintenant, Batsheva n'est pas seulement Batsheva, elle est la mère de Chlomo. La question que vous auriez dû poser, c'est bien celle que j'ai précisée: pourquoi nous dire que Batsheva est la mère de Chlomo ?

On le sait. Concrètement, pourquoi préciser, quand il vient voir Batsheva, ce que vous savez déjà, puisqu'il lui dit: « Votre Majesté n'était-elle pas au courant qu'Adonia régnait, alors que David ne le savait pas ? » Il y a un point d'interrogation et un point d'exclamation par rapport à ces deux choses. Pour quelle raison préciser que Batsheva est la mère de Chlomo ? Parce que…

— Moi je pense qu'il y a quelque chose d'autre derrière, de plus grave encore.

Oui, de la part d'Adonia. Je vais vous le dire, on ne va pas traîner sur le sujet, mais c'est quelque chose de plus grave, j'ai dit. Quand Natan vient voir Batsheva, le texte nous écrit: « Ah, mais pas n'importe quelle Batsheva, Batsheva la mère de Chlomo. » Pourquoi ?

Ah, bidiouk. Mais ce n'est pas seulement à Chlomo: il est venu voir Batsheva, la mère de Chlomo. Cela ne concerne pas seulement Chlomo, cela concerne Batsheva. Pour quelle raison ? Continue sur ton idée.

— Si Adonia est en train de se faire sacrer, Natan pense que…

## Le contexte politique: éliminer les concurrents

Cela se faisait énormément. Pas seulement dans la royauté d'Israël: dans beaucoup de dynasties, on éliminait les concurrents afin de pouvoir régner. Bon, en vérité, je suis sympa quand je dis « au niveau des dynasties royales »: même dans les différents pouvoirs politiques, on élimine ses concurrents.

Ce ne sont même pas des ennemis, ce sont des concurrents politiques. Comprenez donc qu'ici, il y a Vayomer Natan el Batsheva em Chlomo, et une question à poser. Ensuite, vous avez lu halo chamata. C'est quoi, ce halo ? C'est ha-lo en hébreu. Maintenant, vous devez lire halo chamata dans une musique interrogative. Halo chamata est écrit ainsi, d'accord ? C'est ce qu'on appelle une lachon chéla, un langage interrogateur.

Et pour quelle raison Natan dit-il halo chamata ? Vous avez une idée ? En disant cela, Votre Majesté, bien sûr, a entendu pour une interrogation. Pourquoi dit-il les choses ainsi ? Pourquoi vient-on vers une personne concernée par un sujet, et lorsqu'on arrive auprès d'elle, on lui dit: « Certainement avez-vous entendu que… » Qu'est-ce qu'on veut faire en disant cela ?

## La forme interrogative: renforcer la question

Apprenez que le halo ici, comme la chéla, est un langage de question qui vise le hizouk et le hé'émout, c'est-à-dire: renforcer la question, la confirmer et la vérifier. Ce n'est pas seulement « Est-ce que Votre Majesté a entendu que… ? » C'est: bien sûr que Votre Majesté a certainement entendu que… Vous comprenez ? C'est la façon de parler du Tanakh. Ce que vous apprenez là est valable pour toute la littérature tanakhique, depuis la haftara que vous entendez, jusqu'aux parachiot de la semaine, etc. C'est donc quelque chose de très important.

Il lui dit donc, avec ce halo interrogatif: Kimlakh Adoniyahou ben Hagit ve adonenou lo yada. Je vous traduis en français: « Car …

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