Shlomo, le droit et la justice face au testament de David

Bon, on est au Boker Tov. On est au chapitre 2, versets 5 à 9. Nous avions laissé notre Tanakh la semaine dernière, alors que David est en train de mourir. Ce sont ses dernières heures, et il a un testament. Ce testament est transmis à Shlomo, qui hérite de la couronne d'Israël, bien qu'il ne soit pas l'aîné, en conséquence de la promesse qui fut faite à Bethsabée après les épisodes que nous avons vus, bien entendu.

Pour ces versets 5 à 9, il est bien d'avoir le Tanakh devant soi, d'avoir un cahier, un crayon, et de noter, parce que vous n'avez pas, comment dire, la science infuse concernant le savoir. Moi aussi, j'ai mon cahier et mon crayon. Et à 59 ans, je continue de noter. Excusez-moi, je crois que je n'ai pas mis mon séquette. Essayez donc d'être sérieux, parce qu'en général, quand on vient au Makhon Zeal Menat Leachin et Azmecha, Makhon Milachon, on vient se préparer. C'est la prépa, ici. La prépa qui prépare au devenir. Il y a des prépas qui préparent à l'avenir.

Mais ce ne sont pas toujours les mêmes hommes que nous rencontrons qui ont réussi à se faire un avenir et qui sont capables de devenir. En revanche, lorsque des hommes sont capables de devenir, ils ont généralement la capacité de se créer un avenir. Merci. Donc nous sommes aux versets 5 à 9. Vous comprenez que dans chaque mot que je vous dis, si c'est une heure cinq par semaine, chaque mot contient un Mishkal Zgouli, je ne sais pas comment on dit en français, qui recèle un potentiel de sens et de leçons essentielles, qui vont bien au-delà du simple récit que nous faisons ici. Je vais donc essayer de moins lire dans le Tanakh pour vous permettre d'apprendre un peu plus et d'avancer, comme je vous l'avais dit précédemment.

Dans le testament de David, chapitre 2, versets 5 à 9, David va déclarer à Shlomo deux leçons essentielles à retenir pour celui qui va reprendre le flambeau d'Israël. La première, que j'ai notée: respecter la Torah, c'est-à-dire accomplir sa loi.

Entre les versets 5 et 9 du chapitre 2, cela veut dire, et c'est à nous de le retenir, que s'il y a une leçon que je vous ai donnée depuis un mois et demi, c'est bien celle que je vais dire pour certains ou répéter pour d'autres. Lorsque David dit à Shlomo: tu dois respecter la loi et accomplir les mitsvot, je vous pose la question de manière rhétorique: est-ce que vous agissez ?

Pour la mitsva, est-ce que vous faites la mitsva ? Est-ce que vous accomplissez la mitsva ? Est-ce que vous pratiquez la mitsva ? Ou bien, au travers de ces normes que sont l'accomplissement, l'agissement, la pratique, le faire, y a-t-il quelque chose qui va sublimer toute cette terminologie-là ? Oui, vous devez l'apprendre.

Ce qu'on vous demande, et à toi aussi, ce n'est pas seulement de faire, ce n'est pas d'agir, ce n'est pas d'accomplir, mais c'est d'être la mitsva. Marquez-le en lettres de feu: être la mitsva. Est-ce que vous donnez l'aumône aux pauvres parce que vous êtes obligés de faire la tsedaka, ou bien est-ce parce que vous êtes…

Vous comprenez ce que je suis en train de dire ? Y a-t-il quelqu'un pour qui c'est difficile ? Soyez ce que vous dites, soyez ce que vous pensez, soyez ce que vous faites. Vous, Shlomo, qui allez régner sur le peuple d'Israël, que diable, si une seule fois il te venait à l'esprit de considérer ton règne, ta loi, ton droit, ton devoir, ta justice, comme l'effet d'un bras étendu, sans que l'être qui possède ce bras puisse être véritablement…

Est-ce que vous comprenez ce que je dis ? Ce n'est pas de Shlomo que je parle, c'est de vous. Mais cela va changer votre vie, dans le sens où vous cesserez d'être des religieux bigots, des grenouilles de bénitier, et vous deviendrez des hommes de Torah. C'est toute la différence. Vous voyez, on a commencé fort, mais ce n'est qu'un début, continuons le combat. C'est une seule habitude, depuis jeune.

La deuxième chose à laquelle David va instruire Shlomo, c'est d'éliminer le mal et l'insuffisance. Mais comment ? Comment éliminer le mal ? Comment éliminer l'insuffisance ? Bien sûr, face à ce que nous allons voir, face au crime de lèse-majesté, il est clair que nous tranchons la tête, ou nous pendons, ou, à d'autres époques, nous fusillons. Mais lorsqu'il faut éliminer le mal, vous connaissez cette phrase en hébreu: Sour mera

Eh bien, je peux prendre la phrase et la renverser: c'est parce que vous ferez le bien, le bon et le beau, la règle des trois B, que le mal sera à même de disparaître. Ce que le Baal Shem Tov nous dira, c'est qu'une infime petite lumière peut éliminer une énorme obscurité.

Ce qui ne veut pas dire que, lorsque le mal est omniprésent, je vais simplement allumer la lumière et qu'il va disparaître. Non, ce sont deux choses différentes. La première, c'est la situation générale, au niveau de l'éducation, de l'instruction: soyez clairs, soyez lumineux, soyez resplendissants. Parce que si vous l'êtes, alors ce qui émanera de vous

sera capté par l'autre de cette manière. Vous serez père un jour, et dans pas si longtemps, votre enfant n'aura pas besoin que vous lui disiez « conduis-toi bien ». Vous savez pourquoi il se conduira bien avant que vous le lui disiez ? Parce que, depuis le moment où il était dans la vie intra-utérine, il entendait, il sentait qui était sa mère et quel était son environnement.

On n'a pas toujours besoin de dire à son enfant, comme à la femme qu'on épouse et avec qui l'on construit, qu'on l'aime. On n'a pas besoin de lui faire des déclarations tonitruantes, hollywoodiennes: « I love you, baby ». Quelquefois, dans le geste, dans le regard, il y a l'expression de ce que nous sommes, ressentie comme telle par l'autre.

— Oui. So, so what ? Si vous me permettez, je mettrai un point d'exclamation au mot « mauvais » et un point d'interrogation. Je ne suis pas aussi sûr que vous que l'adjectif accolé au nom propre que vous avez cité corresponde vraiment à ce qui est décrit dans le Tanakh. Ces deux personnages n'ont pas voulu marcher dans les voies du projet divin. Il reste quand même assez étonnant que Yitzhak, après la Akeda, ne trouve rien de mieux à faire que d'aller voir Ishmaël à Beer Lahaï Roi, alors que sa mère se meurt et va même être enterrée, enterrement auquel il n'assistera point. Et Essav, le « mauvais », s'est quand même précipité la semaine dernière avec 400 hommes,

— Mais tout dépend de la lunette que l'on chausse ce jour-là. Les 400 hommes, je ne vous ai pas coupé, ne me coupez pas, bien entendu. Il s'est précipité avec 400 hommes, peut-être pour protéger un homme qui revenait de 22 ans d'exil et qui, face aux Cananéens, comme nous le verrons juste …

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