Parachat Vayera (04/11/14)

Alors, bonjour.

## Le nom et la destinée

Qu'est-ce qui s'est passé ? Donc, notre paracha commence par Aref, par une vision prophétique. Vous vous rappelez ce qui s'est passé juste avant, dans la paracha de Lèh Lèh. Avraham Avinu a fait la Brit Mila, et on lui a transformé son nom, d'Avram en Avraham. Vous connaissez le nom, on l'a déjà expliqué au Chabbat.

Un nom, en fait, ce n'est pas seulement une appellation, c'est aussi une fonction. Ok ? Dans tous les noms de la Torah, il y a une signification. Par exemple, quand Léa appelle son fils Réouven, voyez: « Un fils ! » Alors, regardez mon fils par rapport au fils d'Essav, d'Israël, comment lui a voulu tuer son frère, et moi, il a voulu protéger son frère. Donc, dans chaque nom, il y a une signification.

Avram, dans la paracha de la semaine dernière, était le père de Aram, la nation araméenne. C'était donc quelqu'un dont le destin était plutôt d'être araméen. Il va devenir Avraham, père d'une multitude. C'est-à-dire qu'il va changer son destin, il va changer son nom. Ça explique aussi pourquoi Avram croyait qu'il n'aurait jamais d'enfant: il a vu dans les étoiles, il a marqué dans les étoiles qu'Avram n'aura pas d'enfant. Et quand il a changé son nom, Avraham pouvait avoir un enfant.

Ce sont des règles avec des significations. Pour cela, des fois, quand quelqu'un est très, très malade, on fait une cérémonie de changement de nom. En même temps, en changeant son nom, on peut changer son destin. Vous avez compris ? Donc, ça, ce sont des gens très malades, et des fois on leur fait changer le nom, ou alors on leur rajoute un nom. Par exemple, Yossef ou Fayosef Rahim, en général. Il y a quelqu'un qui dit: « Voilà, les Saïds ! » C'est drôle, ce truc, par exemple, changer son nom. Et bon, Hachem s'est sorti d'un état où normalement ça ne sert à rien. Après, l'attaque cérébrale qui… Hein ?

C'est différent, ça dépend des mérites de la personne, des tefilot, de tous les gens qui ont prié, des calculs de HaKadosh Baroukh Hou. HaKadosh Baroukh Hou, il faut bien comprendre: HaKadosh Baroukh Hou est quelqu'un de libre. C'est-à-dire qu'il n'est pas obligé de faire ce qu'on lui demande. Il y a beaucoup de gens, vous savez, qui croient, qui s'imaginent, et surtout chez les religieux, on s'imagine que HaKadosh Baroukh Hou: « Ah, j'ai prié comme il faut, donc il est obligé de répondre. » Réponse: non. HaKadosh Baroukh Hou, c'est quelqu'un, ce n'est pas une machine. Il y a des gens qui confondent HaKadosh Baroukh Hou…

…avec, à quoi ils confondent HaKadosh Baroukh Hou, avec une machine à distribuer le Coca-Cola. Quand vous rentrez de l'argent dans la machine, il y a une canette de Coca-Cola qui sort. Et avec ça, ils s'imaginent: « Voilà, j'ai fait ça, donc HaKadosh Baroukh Hou doit faire ça. » Non ? Non ? HaKadosh Baroukh Hou, c'est quelqu'un. Il peut décider oui ou non. Ok ? Alors évidemment, quand on demande, c'est le même rapport qu'on a entre un père et son fils. Un fils peut demander à son père, et quand le fils demande, le père va le exaucer. Les gens l'acceptent. Quand ils ne demandent pas, il y a moins de gens qui l'acceptent.

Donc, vous comprenez la relation de la tefila, des mitsvot, des mérites, et tout ça. Mais de là à dire que HaKadosh Baroukh Hou est obligé, le destin, quoi: le changement de nom va changer le destin de la personne, mais ça ne veut pas dire que le destin d'après est meilleur. Je ne sais pas ce qu'il arrive. Mais on va aider, si vous voulez, une partie, ça fait partie d'une partie de la Hachgaha, d'une partie de HaKadosh Baroukh, comment il dirige le monde, que, dans certains cas, ça va influencer. C'est-à-dire que HaKadosh Baroukh Hou savait déjà que Avraham devait changer de nom.

Mais lui, il ne le savait pas. Si vous voulez, il y a deux patriarches qui changent de nom. Le premier, c'est ? Et le deuxième, c'est ? Yaakov, n'est-ce pas ? Et Israël. C'est un changement de nom. On en parlera la semaine prochaine, pourquoi. Maintenant, le passage d'Avram à Avraham, c'est quoi comme passage ? Oui, mais c'est quoi dans l'identité ? C'est le passage de Ben Noa'h à Juif. Ok ? Puisque Avram, lui, c'est « Chavam Yom Noa'h »… Il est dans un destin encore…

…qui se voit habitant du monde et qui ne se voit pas père d'une nation, père d'une famille, puisqu'il n'a pas encore eu Israël. Il ne sait même pas qui va l'avoir. Pour lui, ça n'appartient pas, ça ne rentre pas dans le cadre de ses plans. Et Avraham va devenir juif. Il est marqué dans la Guemara que celui qui appelle Avraham « Avraham », il transgresse, il transgresse un commandement positif et un commandement négatif. Évidemment, ce n'est pas la halakha, ce n'est pas le Chabbat, mais malgré tout, ça veut dire que le passage d'Avram à Avraham est un passage à sens unique.

Contrairement au passage de Yaakov à Israël, qui est un passage dans les deux sens. C'est quoi, Yaakov à Israël ? On en parlera quand on arrivera. Yaakov, c'est le juif de la galout, de la diaspora, de l'exil, et Israël, c'est le juif qui sait se battre. D'accord ? Israël. D'ailleurs, le pays d'Israël s'appelle Israël. Pourquoi ? Parce qu'on a un fait de battre ensemble. On va voir ce que c'est qu'Israël. On va aller voir Israël, on expliquera la personnalité d'Israël. Mais en tout cas, vous avez vu qu'Avraham, c'est un passage à sens unique. Avraham va se transformer dans sa personnalité, il va transformer son destin, il va commencer à devenir le père d'une nation, et non pas…

…le père de la nation israélienne, qui va devenir une multitude, et non pas seulement le Ben Noa'h, celui qui s'occupe de chaque individu, tel qu'on l'avait expliqué la semaine dernière. Ce sont les différences entre le plan d'Avram et le plan de HaKadosh Baroukh Hou. Donc, une fois qu'Avram a changé son nom, il s'appelle Avraham, il peut avoir un enfant et commencer à s'occuper de la famille d'Israël, famille d'Israël, et donc avoir Israël. Donc tout de suite après, on passe d'Avram à Avraham.

## Les trois anges

Il y a donc la naissance d'Israël, et avec la naissance d'Israël, la Brit Mila. Toute cette introduction pour expliquer pourquoi on commence la paracha avec trois anges qui viennent rendre visite à Avraham. Avraham est malade, il est fatigué, il est souffrant. Après trois jours, le troisième jour de la Brit Mila, en général, c'est le jour le plus difficile. Il y a un danger, vous savez, il y a un minhag de lire le Zohar, des Tehilim pendant ce… le troisième jour de la Brit Mila. Donc, Avraham est souffrant, et c'est la raison pour laquelle les anges apparaissent.

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