Parachat Nitzavim-Vayeilech (16/09/14)

Rue Abayim. Parachat Nitzavim, on approche de Roch Hachana. On se trouve donc dans Parachat Nitzavim, qui a toujours un rapport avec Roch Hachana, et toujours un peu avant Roch Hachana, le Chabbat d'avant. Nitzavim, ça veut dire se tenir debout, et ça veut dire aussi se tenir fermement. Nitzav, c'est tenir ferme.

Moshe Rabbeinu parle aux Bnei Yisraël. On est le dernier jour de sa vie, le 7 Adar 2048 de l'ère juive. Et puisque le moment où Moshe Rabbeinu va descendre, il va monter au ciel. Donc depuis Nitzavim, Vayélekh, Haazinou et Vézot HaBerakha, ces quatre parachiot ont été énoncées le dernier jour de la vie de Moshe. Quand il dit Atem nitzavim hayom, c'est quoi hayom ? C'est mon dernier jour. Il vaut donc mieux écouter ce qu'il veut dire, parce qu'après, il n'y a plus de…

Je ne vais pas répéter, quand même. Nitzavim, ça veut dire se tenir fermement, et se tenir debout. Le rapport avec Roch Hachana, c'est que Roch Hachana, c'est le jour du jugement. Et quand on est jugé, on se tient debout. Dans une cour, quand on est appelé à être jugé, on se tient debout et les juges sont assis. C'est vrai comme ça dans la Torah, et c'est vrai aussi dans les autres systèmes de justice. Donc Nitzavim, vous êtes debout, vous êtes jugés, et c'est ce qu'on approche dans l'année.

En même temps, Atem nitzavim, vous vous tenez fermement, dans le sens où vous, les Israélites, vous êtes éternels. Quand les Israélites ont entendu la fin de la parachat de la semaine dernière, avec toutes les malédictions et tout ça, ils se sont dit: est-ce qu'on va survivre à tout ça ? Donc la réponse de, ne vous inquiétez pas, vous êtes éternels.

Le peuple juif, c'est un peuple qui a traversé l'histoire. À partir du moment où il est apparu, il ne disparaît pas. Je sais que c'est un peu dur pour pas mal de gens, certains. Il faut se le faire. Il y a beaucoup de gens pour qui c'est dur. En fait, il y a moins de gens pour qui ce n'est pas dur que de gens pour qui c'est dur.

Moshe Rabbeinu rassemble donc tout le monde, avant de partir, et là, il va raconter plein de choses. Il rassemble tout le monde, Kol et Kh, pour, comme dit Rachi, qu'il n'y en ait pas un qui dise: « Moi, je n'ai pas entendu ce qu'il a dit, j'étais pas là, j'aurais répondu… » On ne laisse personne de côté. Moshe Rabbeinu rassemble tout le monde.

Donc ça, c'est juste pour l'introduction. On peut dire que c'est la première partie. J'ai divisé la parachah comme j'ai pu en quatre parties, elle est très courte. C'est l'introduction, et il explique pourquoi il rassemble tout le monde.

Et il rassemble tout le monde pourquoi ? Oui, j'écoute.

— Vayélekh aussi ?

Oui. Si on se parle à deux, on va faire ce qu'on peut. Vayélekh, je voulais laisser un peu pour la semaine prochaine. On a encore quoi, Ekh Aleph ? Ki Tavo et Ekh Aleph ? D'accord, d'accord. Ah oui, Ekh Aleph. Non, c'est Nitzavim et Vayélekh. Oui, Nitzavim et Vayélekh. Donc, je vous ai imprimé que c'est Nitzavim, mais vraiment, pas grave.

Le rapport… Vous savez pourquoi Nitzavim et Vayélekh sont ensemble ? Ça, il faut le comprendre. Elles sont généralement liées. Parce que vous, vous vous tenez debout, mais Moshe, lui, il part. Vous avez remarqué que Moshe, après, demain, dans cette parachah, il n'est déjà plus là ?

La condition pour que vous continuiez, c'est que moi, je parte. C'est ce que dit Moshe. Vous comprenez ? Moshe dit: vous allez continuer, vous êtes éternels. Mais en vrai, la condition pour que vous continuiez, c'est que moi, je parte. Imaginez que Moshe Rabbeinu avait continué avec nous. Nous, on aurait regardé gentiment l'histoire, mais c'est lui qui aurait tout fait. Moshe Rabbeinu affronte toutes les guerres de Canaan. Il a conquis environ trois ou quatre fois le territoire que va conquérir Yehochoua Rabbeinu, puisqu'il a conquis toute la Jordanie, à peu près, une partie de la Syrie. C'est ce qu'il a conquis en quelques jours. Avec les mérites de Moshe Rabbeinu, il n'y a pas grand monde devant, vous comprenez ? Le problème, c'est que nous, on doit faire la guerre. C'est à nous de faire l'histoire.

Et si Moshe Rabbeinu fait tout, alors il ne fait rien pour nous. Vous comprenez la contradiction entre Nitzavim, vous vous tenez debout, vous vous tenez éternellement, et moi je pars ? C'est pour ça qu'il y a marqué Nitzavim Vayélekh: vous vous tenez debout, et Moshe est parti. Vous avez compris le rapport entre les deux parachiot ? C'est nécessaire. Et pour faire ça, il faut que quelqu'un de la grandeur de Moshe ne soit plus là, parce que sinon, c'est lui qui fait tout le travail. Donc vous commencez à comprendre un peu pourquoi Moshe Rabbeinu n'est pas rentré en Israël.

C'est la vraie raison. L'histoire de Rocher et tout ça, ce sont des raisons cachées. La vraie raison, c'est qu'on veut commencer, nous, à travailler. Le but, ce n'est pas que fasse quelqu'un de la taille de Moshe Rabbeinu. Ça, il l'a déjà fait. Quelqu'un de la taille d'Avraham. Le but, c'est que nous, en tant qu'hommes, normalement, pas des… moitié ange, moitié homme, comme le Midrash dit sur Moshe Rabbeinu, on prenne l'histoire en main et qu'on fasse avancer l'histoire pour rencontrer Hachem. Et pas seulement nous, mais toute l'humanité.

Donc dans la première partie, on explique pourquoi Moshe Rabbeinu les a rassemblés: pour les faire entrer dans l'Alliance. Il y a une Alliance, après la parachah Ki Tavo, ils ont eu un peu peur, et il les rassure: ne vous inquiétez pas, il y a une Alliance qui attend. Il les rassemble, il leur dit pourquoi, c'est pour les faire passer dans l'Alliance.

Je voudrais m'arrêter deux mots sur le concept d'alliance. Dans la langue française, par exemple, pour dire une alliance, on dit sceller une alliance. Vous savez comment on dit en hébreu ? Quelqu'un qui connaît l'hébreu, comment dit-on sceller une alliance ?

— Brit, c'est vrai, c'est une alliance.

Et comment dit-on faire une alliance ? On dit Karot Brit, likhot brit. Qu'est-ce que likhot en hébreu ? Ça veut dire séparer. C'est un peu bizarre en français, dans la langue occidentale. Pour dire une alliance, on dit: on va faire une alliance, on va sceller une alliance, on va rassembler. Et dans la Torah, pour dire qu'on peut faire une alliance entre deux personnes, entre HaKadosh Baroukh Hou et le peuple juif, on parle de séparer. Karèt, c'est quoi ? Quelqu'un dont l'âme est séparée du reste du peuple. Donc likhot brit, c'est la signification de Karot.

Maintenant, je vous pose la question: pourquoi dans la Torah on appelle ça séparer ? Ce n'est pas logique. On aurait plus facilement compris le concept de… Vous savez que chaque langue possède en elle-même une sagesse. Toute langue possède en elle une microculture. C'est-à-dire qu'à l'intérieur d'une …

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