Pourquoi la terre d'Israël se conquiert par la guerre

Alors, nous avons écrit dans Chazal, dans le chapitre de la guerre, que le fils de David est venu. Et dans la Guemara, dans le traité Sanhédrin, et aussi dans le passage qui traite de cela, on dit que la guerre commence comme une guerre. C'est-à-dire qu'avant qu'il y ait une guerre complète, il y a une guerre. C'est ce que dit Chazal. Nous sommes dans notre génération, c'est une génération de guerres.

Le Rav nous dit, la Guemara, le traité de Sanhédrin, nous dit que les années sont divisées, on compte en fonction des années, de l'année chemitta, de la Chemita. Première année, deuxième année par rapport à la Chemita, la septième année, ensuite on reprend un, deux, trois. La Guemara nous dit que la septième année, c'est l'année des guerres. C'est-à-dire qu'après la septième année vient le roi David, Ben David arrive, c'est la génération qui va connaître la Gueoula Chelema. Donc à chaque fois qu'on s'approche, à chaque fois qu'il y a des guerres, cela veut dire qu'on est dans la période où la Gueoula arrive, où la libération du peuple d'Israël avance, jusqu'à la Gueoula Chelema, jusqu'à la libération parfaite.

On sait que c'est le siècle dernier, et on continue sur ce même ton malheureux: c'est l'époque des guerres. Cela a commencé par la Première Guerre mondiale, ensuite la Deuxième Guerre mondiale, et ensuite cela ne s'est jamais arrêté. Dans le monde, il y a toujours eu des guerres, et il y a toujours des guerres. En Erets Israël, c'est la même chose. Depuis qu'on est en Erets Israël, il y a des guerres, des guerres, des guerres. Toutes ces guerres sont la préface, le préambule, de l'époque qui va s'appeler la délivrance pleine et entière du peuple d'Israël.

Le passage qui suit est très difficilement audible dans l'enregistrement et n'a pas pu être restitué de manière fiable.

Ça, c'est le Chalom. Et les soldats disent que c'est une grande faillite. Ce dont vous vous battez, c'est vraiment une défaite. Ce que vous recevez facilement, vous pouvez aussi le lâcher facilement. C'est une grande faillite. C'est pour cela que dans notre époque, si nous avions reçu le pays facilement, je ne sais pas si nous serions restés ici. Pourquoi aurions-nous lâché ces pressions, et ces pressions d'autres ? C'est pour cela que les guerres sont une partie d'un processus.

Le Rav nous dit: on se pose la question de savoir comment se fait-il que HaKadosh Baroukh Hou nous mette dans une telle situation, où pour rester en Erets Israël, pour vivre en Erets Israël, on vit dans des guerres, on est obligé de faire des guerres. Le Rav nous dit qu'il y a un grand principe, très simple: tout ce que tu as acquis facilement, tu le perds facilement. Et tout ce que tu as acquis avec difficulté, tu le gardes, parce que tu as compris sa grandeur. Et c'est ce qui se passe en Erets Israël. Imaginez que HaKadosh Baroukh Hou nous ait donné l'État d'Israël, la Terre d'Israël, de façon très facile: alors un peu de problème, un peu de pression internationale, cela fait longtemps qu'on aurait dû quitter cette terre. Mais voyez que cette terre, on l'a acquise par des guerres.

Quelqu'un qui investit énormément d'efforts, qui est prêt à donner sa vie pour sa terre, s'investit énormément. Nos familles sont mortes pour cela. Nous vivons dans le danger et, malgré toutes les difficultés, nous sommes là, nous restons. On fait ce qu'on appelle un kinyan. C'est quoi, un kinyan ? L'acquisition. On fait l'acquisition pleine et entière de la terre d'Erets Israël. C'est ce que dit la Guemara: il y a trois matanot, trois cadeaux que HaKadosh Baroukh Hou nous a donnés: la Torah, Erets Israël et le Olam Haba. Et ces trois cadeaux, il faut les acquérir par des épreuves, des yissourim. D'un côté c'est un cadeau, mais de l'autre il faut des épreuves pour véritablement les acquérir, pour qu'ils soient à nous. Hachem envoie ce processus de guerre, ce processus de difficulté, pour que nous arrivions à acquérir pleinement la terre d'Israël, ce cadeau que HaKadosh Baroukh Hou nous a donné.

Ce passage de l'enregistrement est une répétition incohérente du mot « église » sur plusieurs dizaines de fois, sans contenu exploitable. Il n'a pas pu être restitué.

Le Rav nous dit ce qu'il faut savoir: l'exil est comparé à la période où le fœtus, l'embryon, se trouve dans le ventre de sa mère. Cela, c'était toute la période de l'exil d'Israël.

La libération d'Israël, la Gueoula, la délivrance d'Israël, est comparée au moment de l'accouchement. Et il est sûr qu'au moment de l'accouchement, il y a ce qu'on appelle en hébreu tsirei leda, des souffrances, des douleurs d'enfantement. Là, il y a des souffrances, il y a des pressions, il y a des effusions de sang, il y a des problèmes, il y a un danger énorme. Tout cela pour donner naissance à cet enfant. Et il faut savoir ce qui s'est passé par rapport au peuple d'Israël. Pendant 2000 ans, nous étions en exil, en formation, en préparation, à l'état embryonnaire. Lorsque le moment est arrivé de sortir des guerres, à la fin de la Première Guerre mondiale… La Première Guerre mondiale est mondiale, c'est la Première Guerre mondiale. Vous avez compris: la Première Guerre mondiale, c'est la Olam.

Passage incompréhensible. Ce qui est audible: la Première Guerre mondiale, et ensuite, juste après, la reconnaissance par toutes les nations, grâce à la déclaration Balfour et à la conférence de San Remo, que le peuple d'Israël a un droit sur la terre d'Erets Israël. Cela, c'était après la Première Guerre mondiale. Il a fallu une deuxième guerre mondiale pour arriver à cette situation.

Il y a eu une deuxième guerre mondiale, HaKadosh Baroukh Hou l'a fait, avec la Shoah, puis la reconnaissance de l'État d'Israël. On crée l'État d'Israël. Mais non, ce n'est pas pour cela, c'est le processus des choses. Hachem a voulu que cela se passe comme cela.

L'État d'Israël était très pauvre. Six millions de Juifs ont été tués, comme un couteau qui a été élevé sans réaction. Trois ans après cela, nous avons été attaqués par sept pays arabes: les Égyptiens, les Syriens et les Jordaniens. Et nous les avons vaincus, avec un grand effort. Qui étaient les combattants ? Ceux qui sortaient des camps de destruction.

Le Rav nous dit: regardez comment cela s'est passé dans l'histoire du peuple d'Israël. Six millions de Juifs ont été tués, brûlés, et ils ont été accompagnés, emmenés dans les chambres à gaz comme un troupeau,

comme des brebis, ils ne se sont pas opposés, ils n'ont rien fait, etc. Trois ans plus tard, sept États arabes s'opposent à la construction de l'État d'Israël. Et voilà que l'on voit des gens qui étaient les rescapés de la Shoah, en grande majorité, monter en Erets Israël pour faire la guerre contre les sept États arabes. Et on les voit avec beaucoup de force, beaucoup de courage, pour faire la guerre contre ces Arabes. Qu'est-ce qui a entraîné ce renversement de …

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