Comment la Torah du Sinaï s'est transmise au peuple

Donc, tu as ton texte, Ephraim ? Tu étais pas là avec nous jeudi dernier ? Bon, alors je te donne une petite introduction à l'introduction du Rambam. Le Rambam essaye d'expliquer dans cette introduction à la Michna, en fait, la transmission de la Torah depuis le Sinaï jusqu'à l'époque où ça a été reçu par nos maîtres. Et on en est au tout début pour le moment.

Le Rambam m'a expliqué que, une fois que Moshé Rabbeinu avait reçu la Torah, il l'a reçue sous la forme de mitsvot. Chaque mitsva était présentée: HaKadosh Baroukh Hou lui enseignait chacune de ses mitsvot. Et le texte du Rambam ici explique comment Moshé Rabbeinu a transmis cette connaissance à Israël.

Et ça s'est passé, je te raconte en deux mots, Ron. Premièrement, il a enseigné à Aaron. Il a convoqué Aaron dans sa tente, Aaron arrive là-bas, il lui enseigne la Torah, une mitsva, dans tous ses détails. Aaron apprend ça, viennent les deux enfants d'Aaron. Alors Aaron se met à droite de Moshé Rabbeinu, les deux enfants d'Aaron sont devant eux, et Moshé enseigne aux deux enfants d'Aaron.

Les deux enfants d'Aaron ont entendu ce même enseignement sur la même mitsva. Ils se mettent à droite et à gauche de Moshé Rabbeinu, et rentrent les Chiv'im Zqenim. Les Chiv'im Zqenim reçoivent l'enseignement, avec des détails. Je te demande pardon, je ne sais pas quoi faire, parce que te téléphoner ou pas te téléphoner, c'était déjà passé. Mais il y a un avantage, c'est que tu peux le voir. Je me suis dit quand même, si tu veux, je t'acquitte de la voix.

Moi je considère comme si ce thé a été fait par Ephraim et par toi. Et tu peux considérer que le thé que tu bois, Ephraim te l'a donné aussi. Il n'y a que Ephraim sans thé, c'est dommage.

Alors, après que Moshé Rabbeinu ait enseigné la mitsva en question aux Chiv'im Zqenim, qui sont devant lui, les Chiv'im Zqenim restent ensuite, d'un côté, de l'autre côté, et entendent Moshé Rabbeinu qui expose la même mitsva à l'ensemble du peuple d'Israël. Donc finalement, Moshé enseignait ça quatre fois: à Aaron, aux enfants d'Aaron, aux Chiv'im Zqenim et au peuple. Quatre fois.

Maintenant, après ça, vient le tour d'Aaron de commencer à enseigner. Et Aaron enseigne à ses enfants, et ensuite aux Chiv'im Zqenim. Et ensuite, les deux enfants d'Aaron prennent sur eux de commencer à enseigner eux aussi. Ils enseignent aux Chiv'im Zqenim et au peuple. Et ensuite les Chiv'im Zqenim se répandent dans le peuple et enseignent. Le Rambam explique que finalement chacun des enseignants a déjà reçu lui-même l'enseignement au moins quatre fois, chacun à son tour.

Ils vont enseigner. Et c'est de cette façon-là que la Torah, les détails de la Torah dans ces mitsvot, se sont répandus à l'intérieur d'Israël. Le dernier stade de ça, c'est Chavouta à l'intérieur du peuple, c'est-à-dire qu'une fois qu'ils ont tous reçu l'enseignement, ils se sont assis ensemble. Il y avait Rahim, il y avait Gary, moi j'étais avec Alon, Gabriel et Namin.

Je m'imagine qu'il y avait des difficultés chez certains, comme partout dans le monde. Mais je m'imagine aussi que, dans la mesure où c'était quelque chose d'essentiel, les gens qui étaient doués devaient prendre sur eux de faire des heures supplémentaires pour essayer de faire quand même passer le message aux plus durs à la compréhension. Ça existe.

Je ne sais pas trop dans quelle direction orienter les choses, mais peut-être qu'au niveau de la responsabilité totale sur le peuple, cet enseignement dont on parle là-bas, c'est quelque chose qui est au niveau d'un enseignement qui passe du maître au maître. C'est-à-dire que celui qui a suivi en fait Moshé Rabbeinu, ce n'est pas Aaron, et ce ne sont pas ses enfants. Ils ont fait leur rôle de Kohanim, mais ce n'étaient pas eux qui étaient les manhigim. Le madik, c'était Yehoshoua. Au départ de Yehoshoua, ceux qui ont pris sur eux, c'étaient les Chiv'im Zqenim.

Donc c'est peut-être à ce niveau-là que ça s'est passé. Ce n'est pas exactement la même chose, je pense que non. Les Chiv'im Zqenim, c'est un moment de passage. Et puis, à un moment donné, la Torah s'est dispersée. Quand on est rentrés en Erets Israël, ça s'est dispersé. Et puis Am Israël s'est trouvé, à un moment donné, dirigé par des Chofetim, et les Chofetim ont pris sur eux de diriger. Le thème des Chofetim, c'est plus le thème du roi que le thème de l'enseignant.

Les Chiv'im Zqenim ont été choisis à l'intérieur du peuple comme étant l'élite du peuple. Ils sont devenus des chefs de milliers de familles. Au début, il n'y avait pas de Torah, donc c'étaient des gens qui étaient faits pour aider les talmidé ḥakhamim qui, pendant les quarante ans du désert, ont appris en long et en large toute la Torah de Moshé Rabbeinu. Ils sont devenus des sources de connaissance et se sont installés aussi à côté de Moshé Rabbeinu pour aider à diriger.

Enfin, c'est surtout du temps de Yehoshoua que commencent les Zqenim pour appuyer Yehoshoua. Mais a priori Moshé aussi devait prendre conseil auprès d'eux. Je t'entends mal, c'est ma faute à moi.

— C'est ceux qui sont sortis d'Égypte ?

Ils ont mûri pendant quarante ans à l'intérieur du désert. Ce n'est pas évident que ce sont tous ceux qui sont sortis, mais ce sont eux qui ont grandi aussi à l'intérieur des quarante ans du désert. Je ne sais pas, je n'en sais pas beaucoup plus. Non. Moshé leur a enseigné la Torah.

La Torah, ce qu'on appelle Deoraïta. Cette Torah Deoraïta a été partiellement écrite sur du parchemin, et ce sont les rouleaux que nous avons avec nous. Une autre partie de la Torah a été transmise uniquement de façon orale. Et elle a été transmise de façon orale pendant assez longtemps, jusqu'à ce qu'on arrive à la génération de Rabbi Yehouda HaNassi.

À la génération de Rabbi Yehouda HaNassi, Rabbi HaNassi lui-même a senti que Am Israël n'était pas capable de colporter oralement le reste de la Torah, et il a couché ça sur le papier sous la forme de Michna. La Michna, c'est finalement la Torah telle qu'elle a été donnée à Moshé Rabbeinu, transmise oralement, et ensuite écrite sous la forme de la Michna.

Maintenant, au niveau de la suite de la transmission des choses, pendant un certain temps, c'était transmis par les prophètes, si vous voulez. Mais ensuite, à un moment donné, ces rabanim qui se sont installés, le Sanhédrin qui s'est installé, ont transmis la Torah. Les midrachim ont été apparemment… il faut voir quel est le pourcentage de guilouï qu'il y a dans les midrachim, et le pourcentage de travail personnel qu'il y a au niveau des rabanim.

Mais c'est certain qu'une partie des midrachim ont été donnés à un niveau très, très haut, de Roua'h HaKodech. Peut-être déjà au niveau de Moshé Rabbeinu, peut-être. Et certainement au niveau des Névi'im. C'est déjà ça. On continue ?

— Top.

— Pardon ?

…