Hanouka, la lumière qui dépasse les lois de la nature

À Hanouka, la mitsva qui est spécifique à cette fête, c'est la halakha des lumières. Les sages disent: quelle est l'idée derrière la halakha des lumières ? Il faut comprendre ce qu'est la halakha des lumières et ce qu'elle représente.

C'est l'allumage des bougies, les Ha-Nerot. L'un des principes de base, c'est pirsoumei nissa, en araméen, c'est-à-dire publier et diffuser le miracle. Il faut comprendre ce que cela veut dire, et dans quel but on doit diffuser ce miracle.

Nous vivons tous dans un monde naturel, un monde rationnel, où tout se passe selon des lois: peut-être des lois de la nature, des lois sociales, des lois économiques, et ainsi de suite. Tout se passe à l'extérieur selon les lois de la nature. La naissance, d'une manière simple, nous révèle que, au-dessus des lois de la nature, il y a également un Père de Dieu.

Au contraire des lois de la nature, Il est absolument absolu. Il gère toutes les lois de la nature, toutes les lois naturelles. Parfois, nous le découvrons sur le plan privé, comme nous le voyons, mais aussi sur le plan national. Sur le plan privé, les sages disent que quelqu'un qui avait un bébé dit une bénédiction spéciale.

Baroukh qui m'a fait dans ce lieu-là. Et c'est au niveau privilégié. Donc tout le monde peut être, c'est-à-dire que c'est ce qu'on appelle une émergence. Il ne peut pas être seulement une émergence, une intervention de l'avant, que j'ai reçue d'une part ou d'une autre.

La Guemara apporte trois histoires qui sont des exemples de ce qu'est un miracle. L'un, c'est qu'un lion s'est approché d'un homme, et il a été sauvé. Dans le sens de Souffir, il devait mourir. Ou qu'il allait dans une chambre, et devant lui il y avait un gamin fou. Il ne savait pas où aller. Il y avait un mur ici, un mur là. Tout d'un coup, le mur est tombé. C'est la vérité. Il est allé dans l'herbe, il n'y avait pas d'eau pour boire, il est allé mourir. Tout d'un coup, il y a eu un débat. C'est un exemple d'une chose qui n'est pas de Souffir.

Tu vois la main de qui, à ce moment-là, en fonction de la problématique, hop, le Rav Eytan Fiszon s'est fait naître. C'est une façon particulière. Par ailleurs, chacun d'entre nous, si l'homme avait une situation difficile, que la douleur qui sort d'elle, dans la vie, est nulle. Nous devons nous baisser, nous devons nous baisser dans ce lieu.

Le Rav nous dit qu'on vit dans un monde rationnel, où les lois et les phénomènes que l'on rencontre dans notre vie, que ce soit au niveau social ou au niveau physique, peuvent être expliqués par la science. On cherche à comprendre les phénomènes, on cherche à trouver des formules pour ranger les phénomènes qui se présentent à nous de façon rationnelle et les expliquer rationnellement. Ça, c'est le monde de la nature, ce sont toutes les sciences, toute la physique, etc.

Mais il y a un autre mode, un autre niveau de vie, qui est le niveau du miracle. Le niveau du miracle, c'est quelque chose qui vient à la source de toute la nature, qui n'est pas. Il y a sa propre science à elle, sa propre façon d'exister, et l'on sent que le miracle dépasse la nature et la dirige même. La Guemara nous donne plusieurs exemples de miracles, où le miracle peut être soit au niveau individuel, soit au niveau collectif, soit au niveau du peuple d'Israël. Au niveau individuel, il peut y avoir des miracles qui arrivent à une personne. Et si une personne a vécu à un endroit un miracle particulier, au niveau de la halakha, on est obligé de réciter la bera'kha.

Baroukh, Chéhé'héyanou, Véqiyémanou, Véhiguiyanou, Laz'man hazé. Béni soit celui qui a fait pour moi un miracle dans cet endroit-là. La Guemara donne trois exemples. Une personne qui s'est fait attaquer par un lion, et qui a été sauvée miraculeusement: c'est un miracle. Un autre exemple que la Guemara donne: une personne marchait dans une rue, et un chameau fou se met à courir vers elle; il y a un mur de chaque côté du chameau, et un mur tombe sur le chameau, qui va mourir, et cela empêche de l'attendre. Troisième exemple: tu étais en plein désert, tu marchais alors que tu n'avais plus d'eau, plus rien, tu ne savais plus où aller, etc. Et une source d'eau apparaît à quelques mètres de toi. Tout cela, ce sont des miracles. C'est la zviot, la possibilité.

Qu'il se passe une telle chose, que le mur tombe, ou que tu sois sauvé du lion, ou qu'apparaisse une oasis en plein milieu du désert, c'est presque zéro, fois dix puissance moins des milliers, mais cela s'est passé. Alors là, tu vois le Mamach, la hachgaha, on appelle cela la Providence: on voit la main d'Hachem qui agit, qui t'a protégé, qui a voulu te sauver. Pour cela, tu dois faire une bera'kha: béni soit celui qui m'a fait un miracle dans cet endroit.

Dans l'histoire de l'État d'Israël, il y a parfois ce qu'on appelle l'éternité de l'État. De la manière dont nous le voyons, à l'espoir, nous voyons vraiment que la main de Hachem était là, que celui qui gère la réalité, ce n'est pas la nature, mais celui qui est au-dessus de la nature, les rois différents. Il y a plusieurs exemples. Le plus grand exemple est l'éternité de l'État d'Israël, l'éternité de l'État de l'État.

Mamad Arsinaï, c'est bien. Barout haGuilela. Autre chose, concernant Hanouka: il y a eu peu de rabbins, forts, pauvres contre forts, un événement qui n'avait vraiment pas d'égoïsme. Et l'autre chose, dans notre temps moderne: l'État d'Israël. C'est un royaume. Ils ont construit le pays.

Nous avions une équipe très petite. En tout cas, tous les juifs qui étaient ici en Erets Israël, il y en avait 64. L'équipe était très petite, peu de gens, sans armes, sans bateaux, sans chars, sans rien. Il y avait sept pays autour de nous: Israël, Syrie, Jordanie, Arabie saoudite, Irak, tous. Tout le monde avait des avions, des chars, des armes, tout. Qui a gagné, à votre avis ? Israël. Knock-out ! C'est la guerre des Six Jours. Ils se sont attaqués à nous de tous les côtés. Qui a gagné, à votre avis ? Israël. Les gens du monde entier ne peuvent pas y croire. Ce n'est pas juste une victoire.

En blitz, une fois, pendant quelques heures, toute l'aviation de l'Égypte a été détruite. C'était le jour de Kippour. Nous étions, avec les armes dans les mains, à l'arrière. Ils se sont attaqués à nous au milieu du jour de Kippour. Qui a gagné, à votre avis ? Comment le savez-vous ? Non seulement nous avons gagné, mais nous étions au Caire, nous étions à Damas. C'est un miracle.

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