Parachat Mikets (26/11/13)

Il y a un rapport évidemment, puisque rien n'est bizarre. Le mot ketz en hébreu veut dire « extrémité ». C'est l'extrémité de la… de la bagarre, de la discorde, même de la haine, en fait, entre les frères.

C'est dans notre paracha. Dans la paracha de la semaine prochaine, les frères font la paix. On avait expliqué que pour commencer la Torah, il faut être capable d'abord de créer une société dans laquelle il y a une fraternité. Parce que si vous voulez donner un modèle à l'humanité, vous devez d'abord montrer que vous-même, chez vous, à la maison, ça va.

Et donc, comme on a vu que jusqu'à maintenant, dans l'humanité, les hyènes avaient tendance à tuer leurs cadets, on a vu ça à Caïn et Hével, avec Ichmaël et Its'hak, qu'ils servent à Yaakov.

Là, on a quatre aînés, plusieurs cadets, plein de possibilités de s'entretuer. Et on va voir justement si c'est l'équation de la fraternité qu'on va devoir résoudre, qu'on résoudra dans la prochaine paracha, Vayikash. Dans Mikets, on se trouve dans le moment le plus dangereux, où l'histoire messianique, où l'histoire du peuple juif, c'est encore la famille d'Israël, elle peut encore dérailler.

Puisqu'elle peut encore dérailler. Parce que si Yehouda et Yosef, chacun de son côté, et les frères ne sont pas unis, alors on ne peut pas recevoir la Torah. Vous êtes d'accord ? Il y a une faille là, si vous voulez.

Donc Mikets, c'est évidemment un rapport avec la période dans laquelle on vit, c'est-à-dire la période la plus obscure de l'année, puisque ce sont les nuits les plus longues de l'année.

Et en même temps, ça tombe à Hanouka, puisque Hanouka, c'était le moment où on a combattu les Grecs. Les Grecs sont appelés dans la Guemara, dans le midrach, Chabbat. Et les ont voulu assombrir les yeux d'Israël. Donc quand il y a de l'obscurité comme ça, on allume la lumière: on allume les bougies de Hanouka.

Donc allumer les bougies de Hanouka, c'est chasser l'obscurité. La fête de Hanouka est une fête très ancienne, puisque déjà on voit qu'Adam HaRichon, quand il a vu que les jours commençaient à se raccourcir, il a cru que, à cause du fait qu'il avait fauté, à cause du fait qu'il allait détruire le monde, le soleil allait s'arrêter de briller, et qu'il allait rester dans la nuit. Et donc il a allumé les bougies. Et à quelle époque c'était ? À l'époque de Hanouka.

Donc la période la plus ancienne où on voit que Hanouka a été fêtée, c'était au moment où il y avait le plus d'obscurité, à peu près à cette époque de l'année.

Donc ça, c'est pour Mikets. Dans le moment où il y a la plus grande discorde entre les frères, et la plus grande obscurité, on est dans la paracha de Mikets. Ça, c'est au niveau général.

Maintenant, au niveau historique, qu'est-ce qui s'est passé ? Vous vous rappelez ? Dans la paracha de la semaine dernière, Yosef a été vendu par ses frères. Je ne sais pas si vous l'avez vu, mais ce n'est pas exactement par ses frères: ses frères ont voulu le vendre, mais ceux qui l'ont vendu, ce sont les Midyanim, comme j'ai marqué dans le texte. Et il se retrouve donc en Égypte.

Il est en Égypte. Et bon, HaKadosh Baroukh Hou, là-bas, ne le quitte pas. Il a tout le temps des lunettes comme ça, d'en haut. À un moment, il se retrouve quand même en prison, comme vous le savez. Et là-bas, il a réussi à résoudre les rêves des deux ministres de Pharaon.

Donc c'est là qu'on a terminé la paracha de Vayeshev, mais Yosef reste encore en prison.

Maintenant, dans la paracha de Mikets, Pharaon va faire deux rêves. Il faut rappeler deux rêves. On a déjà vu ça dans Yosef, il y a aussi des rêves, des rêves qui ressemblent un peu. Donc deux rêves. On va voir pourquoi: deux rêves que Pharaon va comprendre comme des rêves prophétiques. Un rêve prophétique. Ce n'est pas un rêve ordinaire, c'est un rêve prophétique.

C'est donc la première partie. Les rêves de Pharaon sont racontés dans la première partie de la paracha. Il faut comprendre que Pharaon avait beaucoup de sages avec lui, et personne n'a trouvé la solution.

Maintenant, il a fait venir les Khartoumim. La Torah nous dit: les Khartoumim, c'est quoi ? Ce sont des magiciens. Maintenant, je vous pose une question: les magiciens, ça existe ?

— Non, attends, je ne parle pas des magiciens…

Qui font des trucs de magie, hein. Je parle de la magie noire.

— Bah oui. Mais ça, c'est après, c'est dans Chemot.

— Oui, là-bas aussi il y a des Khartoumim. Ce sont les mêmes personnes.

— Pas… C'est passé du temps, mais…

— Non, ils ont changé.

— Pharaon, combien de temps s'est passé entre-temps ?

— Pas mal de temps, entre-temps.

— Aussi, d'accord.

Donc la question que je vous pose: est-ce que la magie, ça existe, ou alors c'est juste des prestidigitateurs ? C'est-à-dire la magie noire, les gens qui lisent dans le marc de café, les… toutes les sciences occultes, tous les trucs comme ça: ça marche ou ça ne marche pas ? C'est une question que je pose. Et comment nous, nous qui sommes juifs, qui croyons en Hachem, on intègre ça dans notre monde à nous, dans l'équation ? Parce qu'une vérité, pour être vraie, elle doit être capable de s'accorder avec toutes les autres réalités, tout ce qu'on trouve autour de nous.

— Oui, d'accord, mais pourquoi ça marche ? Le fait qu'il soit interdit, c'est bessada. Ça, c'est une loi, c'est interdit, j'ai compris.

Alors la question, c'est: pourquoi ça marche ? On a expliqué, c'est ce que tu nous dis: Abraham a donné cette Chokhmah à l'Extrême-Orient, et là-bas on a trouvé tout le truc. Il y a cette Chokhmah même chez d'autres gens, en Afrique, par exemple, il y a des gens qui font ça, et même en Europe, jusqu'à pas très longtemps. Chez les Juifs, c'est interdit; chez les Goyim, c'est autorisé. Et Rachi les amène au midrach qui dit pourquoi ils s'appelaient Mekhachefim ? Parce que, pas Mekhachefim… c'est la Guemara. Pourquoi sont-ils appelés magiciens ? C'est un jeu de mots, ça ressemble au mot qui dit

…ils contredisent, et là je vais loin dans l'explication, ils contredisent l'existence d'Hachem. Vous imaginez quelqu'un qui fait des miracles. Il y a un avis: il fait des miracles. Tout le monde comprend pourquoi. Il y a un avis: il est tsadik, il est prophète, il fait des miracles. Jusque-là, tout va bien.

Imaginez quelqu'un qui fait quelque chose qui ressemble beaucoup à un miracle, mais lui, c'est un grand tamé, c'est un grand rachaa. Alors la question que n'importe quel homme peut se poser, c'est: attends, dans ces cas-là, ce n'est pas par sa sainteté. Donc il n'y a pas un seul Dieu sur Terre.

…