Pirkei Avot : honorer la Torah et les Sages, mida keneged mida

J'espère qu'on n'a pas vu la Michna Vav. On va essayer d'y rentrer. Tu veux bien lire ça, Gary, à très haute voix, très fort ? « Rabbi Yossé Omer. »

« Son gouf, le khoubal, son corps, le khoubal est honoré par l'alliance… » L'abriote [briyot], ce sont les créatures. Donc, celui qui donne du respect à la Torah sera lui-même honoré par les autres créatures.

Ça peut être plus ou moins traduit par « profaner », peut-être, mais il faut voir un peu ce que c'est. Les commentaires vont nous aider à situer les choses, parce que ce n'est pas toujours évident de savoir de quoi il s'agit, au niveau de mekhabed et de ta Torah, ni au niveau de Torah. On verra. Quand la Michna parle de celui qui profane la Torah, on va voir ce que veut dire mekhabed, profaner, behouzé. Donc…

On va essayer de voir: Rachi va nous aider, Rabbeinou Yonah va nous aider, pour situer les choses. On va commencer par Rachi, si vous voulez. Je lis ce que Rachi dit à propos de Rabbi Yossé Omer: Kol ha-mekhabed et ha-Torah, gufo mekhubad al ha-briyot. On va voir de quelle façon Rachi oriente ce kavod à la Torah. Vous voyez ce que Rachi dit ? Rachi dit: She-eino manniah ela bimkom kadosh…

Ve-lo al safsal she-yoshvim bo bnei adam, gam lo Torah al gabei Torah. Ce qui est présenté ici est très, très matériel: c'est la façon dont je situe mes livres de Torah. On comprend qu'en contrepartie, en réponse à cela, il y a une dimension au niveau du gouf, du corps, qui est respectée. C'est très matériel.

C'est-à-dire que tu respectes le livre, et par le fait que tu respectes le livre, ton corps est respecté. Briyot ici, ce sont les créatures, les hommes, l'homme, l'humanité. À la limite, l'humanité peut être à l'intérieur d'Israël, dans la mesure où ce sont des choses qui sont senties et vécues par Israël, la relation à la Torah.

Il se peut aussi, on va le voir dans le commentaire, qu'il y ait une relation mystique, c'est-à-dire quelque chose qui se situe au niveau des forces spirituelles. Et il y a, au fond, dans le monde, une dimension qui s'appelle mida keneged mida, qui est la base même de la création du monde. Le monde a été créé sur une dimension de din, qui se traduit en termes de mida keneged mida: tu fais comme ça, on te fait comme ça.

Il n'est pas possible dans le monde que quelqu'un qui fait des choses bien faites ne soit pas, quelque part, aussi respecté. Ça fait partie de l'essence de l'existence, de la création. Et ça, ce serait un exemple de cette réalité-là.

Je reprends le texte de Rachi dans le détail des mots, pour qu'on fasse notre rencontre avec le texte bien compris. She-eino manniah ela bimkom kadosh. Manniah, c'est laisser. Qu'est-ce que c'est, la Torah ? Un texte de Torah, ou un Sefer Torah. Ela manniah, on la laisse, on la pose, bimkom kadosh: dans un endroit digne de recevoir cette Torah. Je ne peux pas la mettre dans un endroit sale, négligé, non. C'est un endroit propre, réservé au sacré.

Et on ne voit pas de nudité, par exemple. Tout ça va ensemble. Même, à la limite, quand tu as un Sefer Torah, est-ce que tu peux avoir un Sefer Torah dans une chambre à coucher ? Et pour des gens qui ont, par exemple, un Sefer Torah et une seule chambre ? Alors il faut essayer de mettre quelque chose pour couvrir, un voile, pour protéger. À la limite, tu ne devrais pas présenter une nudité devant un Sefer Torah.

Le parchemin a plus de kedoucha que la simple impression sur le livre. Il y a une kedoucha, là. Tu ne peux pas rentrer un texte comme ça dans des ‘hamourim … Une chambre à coucher, ça dépend. Ça dépend de ce que tu fais dans ta chambre à coucher. Mais si tu te déshabilles dans ta chambre à coucher, c'est un problème. Moi, par exemple, j'ai un peu ce problème-là, mais j'ai un endroit où je peux me cacher quand je mets mon pyjama, des choses comme ça.

On peut faire ça, c'est ça ? On va dire: She-eino manniah ela bimkom kadosh. Il ne la place que dans un endroit qui est saint. Ve-lo al safsal she-yoshvim bo bnei adam: et pas non plus sur un safsal. Qu'est-ce que c'est que ce safsal ? Un banc où des gens sont assis. Je ne sais pas si c'est un banc où des gens sont assis, ou aussi un banc où des gens se sont assis, même s'ils ne sont pas assis en ce moment. Mais a priori, un banc… On ne pourrait pas poser un livre de Torah dessus tant que des gens y sont assis, en même temps.

Ve-gam lo Torah al gabei Torah, c'est-à-dire un livre de Torah sur un second livre de Torah. Par exemple, si vous avez des Houmashim, ce n'est pas un kavod de mettre un Sefer Shemot sur un Sefer Bereshit ou l'inverse. On les met en parallèle, d'un côté et de l'autre, et pas l'un sur l'autre.

Parce que l'un sur l'autre, ça veut dire que j'utilise l'un pour l'autre. Or, l'un et l'autre sont aussi importants l'un que l'autre. Ça, c'est l'idée.

Maintenant, Rachi développe dans une autre direction, parce qu'il dit: ve-yesh omrim. Qu'est-ce que c'est que mekhabed et ha-Torah ? Ce n'est pas quelque chose qui se passe au niveau du livre, mais quelque chose qui se passe au niveau de l'importance que tu donnes à la Torah elle-même.

Et Rachi, en parenthèse, ve-yesh omrim: une autre direction de cette idée de mekhabed et ha-Torah. C'est ha-oteh ozen el Sefer Torah, celui qui prête l'oreille au Sefer Torah. Ve-lo yesaper be-od she-yokre ha-hazan bo. Tu arrives à suivre ça ? Tu comprends tout ça ?

Ha-oteh ozen el Sefer Torah. Qu'est-ce que c'est que prêter oreille ? Écouter attentivement. Quand il y a la lecture de la Torah à la synagogue, au moment où on lit, il y a des gens qui écoutent et des gens qui n'écoutent pas. Des gens qui parlent, même. Enfin, ça existe. Ha-oteh ozen el Sefer Torah: celui qui prête l'oreille à la lecture de la Torah. Ve-lo yesaper: il ne parle pas, il ne bavarde pas, be-od she-yokre ha-hazan bo, pendant que le hazan est en train de lire le Sefer Torah. C'est mekhabed et ha-Torah, honorer notre lecture.

Et en revanche, gufo mekhubad al ha-briyot. Celui qui dit: ve-mi she-olmi she-eino manniah ketsad… Quand on parle d'un Sefer Torah, un Sefer Torah ne peut pas être laissé ouvert sans qu'il y ait quelqu'un à côté. Donc, faire attention quand le Sefer Torah est ouvert, qu'on le lise. Sinon, on ferme. Ça fait partie des dinim, du kavod, du Sefer Torah.

Bon, ça, c'est une lecture. Maintenant, Rachi propose une autre lecture, encore. On peut comprendre ça. Chacune de ces lectures donne une direction différente de la façon dont on peut …

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