Hanouka, fête de l'indépendance et de la lumière

Shalom tout le monde ! Chers amis, nous allons étudier aujourd'hui, selon votre demande et celle du Rav Hartouch, le thème de Hanouka. Hanouka est une fête. Très bien. Mais pourquoi ?

Par exemple, la fête de Pessah commémore la sortie d'Égypte. La fête de Chavouot commémore le don de la Torah. Et la création du monde est commémorée le jour du Chabbat. Le Chabbat est le jour qui commémore la création du monde. D'accord ?

Alors, que vient faire Hanouka, peut-on se demander ? Le rétablissement de la royauté, de l'indépendance politique d'Israël. Auriez-vous entendu une opinion différente ? Il est courant de dire que la fête de Hanouka commémore l'histoire d'une fiole d'huile qui aurait brûlé, qui aurait donné de l'huile pendant huit jours alors qu'elle n'en avait que pour un jour. Ce qui est évidemment faux, pour une raison très simple: on ne fait pas de fête pour un miracle. Les miracles ne justifient pas une fête.

Vous avez par exemple le cas du prophète Élisha, Élysée en français, qui a multiplié une petite fiole d'huile en quintaux, n'est-ce pas ? Des hectolitres à n'en plus finir d'huile ont été produits par le prophète Élisha d'une manière miraculeuse. Or, il n'y a pas de fête qui commémore cet événement, alors que c'est beaucoup plus d'huile que pour Hanouka, n'est-ce pas ?

Pourquoi ne fait-on pas de fête pour un miracle ? Il y en a tout le temps ? Non, ce n'est pas vrai. On fête un miracle lorsque le miracle concerne un individu seulement. Autrement dit, on commémore un miracle dans la mesure où il a des conséquences pour tout le Klal Israël, pour toute la communauté d'Israël, ce qui n'est pas le cas du miracle de l'huile d'Élysée.

De même, la justification de la fête de Hanouka est tout d'abord une justification d'ordre national, comme vous l'avez si bien dit: le retour de l'indépendance. Avez-vous étudié le texte de Maïmonide correspondant à cette histoire ? Oui ? Oui ou non ? Non ? Alors, il serait bon d'étudier le texte de Maïmonide.

Vous savez que Maïmonide a écrit son Michné Torah, son code de lois, en prenant pour base la loi écrite, la Bible, le Tanakh. Or, les événements de Hanouka ne sont pas écrits dans le Tanakh, puisque c'est un événement qui s'est produit après la clôture du Tanakh. Maïmonide a donc jugé nécessaire de nous écrire en quelques lignes ce qui s'est passé à l'époque des Macchabées, qui justifie la fête. N'est-ce pas ?

Il me faut donc pour cela… Et bien, dans le Rambam, non. Il y a dans les livres des Macchabées, il y a dans la Guemara, il y a dans Megilat Taanit, il y a dans Megilat Antiochus, il y a beaucoup de sources. Mais ce n'est pas raconté dans le Tanakh. Oui ? Il y a une seconde, on va tout voir. D'abord, lisons le Rambam.

Des persécutions contre Israël: ouvitlou datam, ils ont aboli leurs lois. Ve-lo hinihou otam, ela ossoq batora oubemitsvot. Ils ne les ont pas laissés accomplir la Torah et les commandements. Ouf'ashtou yadam bimamonam oumivnotéhem. Ils ont porté la main sur leurs biens et sur leurs filles. Ve-nichnesou lehéhal, et ils se sont introduits dans le sanctuaire.

Au point qu'Israël a beaucoup souffert à cause d'eux, et qu'ils l'ont beaucoup pressuré.

Jusqu'à ce que le Dieu de nos ancêtres les ait pris en pitié, et les a sauvés d'eux et les a libérés. Comment Dieu les a-t-il sauvés et libérés ? Il y a la suite: les fils de Hachmonaï, les grands prêtres, ont eu le dessus, et les ont tués.

Ve-hoshiou Israël miyadam: ils ont sauvé Israël de leurs mains. Ça veut dire quoi ? Que Dieu sauve, que Tsahal a la victoire. N'est-ce pas ? Quand Tsahal a la victoire, cela veut dire que Dieu a sauvé. Ve-hemidou melekh min hakohanim, ils ont mis en place un roi parmi les prêtres. Ve-hazrah malkhout le-Israël, et l'indépendance est revenue à Israël.

Yeter al ha-matayim shana, pendant plus de deux cents ans, jusqu'à la deuxième destruction. C'est-à-dire que la royauté d'Israël est revenue pendant plus de deux cents ans. Qui a régné pendant ces deux cents ans ? Les Hachmonaïm, et puis les Hérodiens, n'est-ce pas ? D'après le Seder Olam Rabba, la dynastie asmonéenne a régné cent trois ans, et la dynastie hérodienne cent trois ans aussi. Cent trois plus cent trois, ça fait deux cent six. C'est donc un peu plus de deux cents ans. N'est-ce pas ? C'est ce que dit. L'indépendance est revenue pendant deux siècles, un peu plus de deux siècles.

Petite question: les Hachmonaïm et les Hérodiens, étaient-ce des gens bien ou pas ? C'étaient les pires salauds de notre histoire. Sauf la première génération. Tout le reste, mais alors là, c'est vraiment innommable. D'accord ?

Par exemple, avez-vous entendu parler d'un certain Yehouda Aristobule ? Il y a eu le règne de Yehouda, puis de son frère Yohanan, puis de Yonatan, puis de Chimon. D'accord ? Ils se sont tous fait tuer les uns après les autres. Finalement, Chimon, encore de la première génération, est le premier à avoir reçu le titre de roi. Chimon le Hachmonaï. Après Chimon, il y a le règne de Yehouda Aristobule, son fils, qui tue son frère, qui laisse sa mère mourir de faim, et qui met son autre frère en prison. Bon. Comment ? Tout cela n'est pas très sympathique.

Après la mort de Yehouda Aristobule, un de ses frères sort de prison et devient lui-même roi. Ce roi épouse la veuve de son frère, en application du lévirat, et elle s'appelle Alexandra, Salomé Alexandra. Lui-même s'appelle Yannaï, et il fait tuer les Hachamim. Pourquoi tue-t-il les Hachamim ? Parce qu'il devient sadducéen. Sa femme, elle, est pharisienne. Pas très beau tout ça.

Après avoir tué les Hachamim, il meurt à la guerre. Il est remplacé par sa femme, qui règne pendant neuf ans pour empêcher la guerre civile entre ses enfants. Mais après neuf ans de règne, elle meurt. Ses enfants, Aristobule et Hyrcan, se font la guerre et invitent Pompée, le Romain, à s'introduire dans la lutte. Pompée arrive et détruit finalement le royaume hachmonaïen. Il reste encore un moment un petit roi, Antigone, fils d'Aristobule, qui prend le pouvoir, mais il est finalement dominé par la dynastie hérodienne, qui est sous la responsabilité des Romains.

Hérode, un beau salaud, tue sa femme, qui était la dernière des Hachmonaïm, et tue ses enfants parce qu'ils étaient des descendants des Hachmonaïm. À part ça, il était nécrophile, homosexuel, ami des Romains. Enfin, drôle de personnage. Il se fait remplacer par son fils, Archélaos, qui est un peu efféminé. Ça ne dure pas très longtemps. Finalement, il est remplacé à un moment par Agrippa Ier, qui achète la royauté à l'empereur romain Claude. Bref, tout cela, ce sont de très sales histoires.

C'est pour cela qu'on fait la fête de Hanouka. Ce que dit le Rambam, c'est que nous sommes très heureux que l'indépendance d'Israël soit revenue pendant deux siècles. Cela veut dire quelque chose de très important. Il y a beaucoup …

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