Parachat Vayera (15/10/13)

Parachat Vayera. On va traiter différents thèmes de la paracha. Je vous avais remis une feuille avec différentes parties. Au début, vous y trouvez Avraham Avinu, à l'entrée de la tente. Vous connaissez l'histoire: Avraham Avinu a fait la Brit Mila la semaine dernière.

C'est le troisième jour de la Brit Mila, le jour le plus douloureux, la chair commence à se reconstituer, ça fait très mal. Le Saint, béni soit-Il, pour ne pas l'embêter, a décidé qu'il n'y aurait pas d'invités. Il a fait sortir le soleil, un soleil très fort, et personne n'est sorti dans la rue. Avraham n'avait donc aucune chance de rencontrer un invité. Mais comme Avraham voulait quand même des invités, HaKadosh Baroukh Hou a envoyé trois anges, trois hommes. Le Midrash dit que ce sont des anges, pour qu'il reçoive quand même des invités.

Maintenant, sur ce thème des anges, de la prophétie, de la manière dont cela se passe, on va aborder les deux visions qui existent sur la prophétie dans Hazal. Comment se passe la vision prophétique ? Il y a deux écoles sur la question: l'école du Rambam et l'école des Mekoubalim, les kabbalistes.

Les kabbalistes disent: il y a vraiment des anges qui se matérialisent, et ils sont apparus à l'entrée de la tente d'Avraham. Le Rambam, lui, dit que non. Avant d'expliquer ce qu'est la prophétie, je vais d'abord expliquer ce qu'est un ange. Notez si vous voulez: un ange, c'est une expression de la volonté d'Hachem.

Il y a toutes sortes d'anges. Il y a des anges vraiment matérialisés, avec des noms, avec des personnalités, Raphaël, Gabriel, vous connaissez. Il y a des anges beaucoup plus abstraits, comme la force de la gravitation, d'après la définition de Chajal, la définition de Hiram Chal. C'est aussi un ange, puisque c'est une expression de la volonté d'Hachem. Hachem veut que les corps soient attirés l'un par l'autre selon leur masse et leur distance, et cela se réalise. Autrement dit, HaKadosh Baroukh Hou exprime toutes sortes de volontés dans le monde, et ces volontés s'expriment à travers des anges.

Si l'on veut mieux comprendre ce qu'est un ange: quand nous regardons d'en bas, il n'existe pas; quand on regarde d'en haut, il existe. HaKadosh Baroukh Hou n'a pas à s'occuper de chaque fleur en lui disant de pousser, comme le ferait un roi. La Guemara dit qu'il n'y a pas un brin d'herbe sur terre sans qu'un ange vienne lui dire de pousser. Vous comprenez qui est cet ange ? Ce sont toutes les forces de la nature.

Imaginez que pour le Kavod de HaKadosh Baroukh Hou, le Roi des rois, ce n'est pas lui-même qui va frapper chaque brindille. Il y a une immanence, qui est toujours là. HaKadosh Baroukh Hou est toujours là. Maintenant, comment exprime-t-il ce qu'il veut faire dans ce monde, ou dans d'autres mondes, pas forcément dans notre monde à nous ? Il l'exprime soit directement lui-même, quand c'est un sujet très important, par exemple lors de la chute de Sodome, où il a voulu lui-même intervenir. Soit il exprime ce qui se passe généralement par des intermédiaires, c'est-à-dire des anges.

Ces intermédiaires, c'est comme si tu disais « ma main ». Ce n'est pas tout à fait pareil, mais ça ressemble. Ma main, ce n'est pas moi, mais elle m'obéit. Si je bouge ma main, c'est moi qui la fais bouger. Quand on voit ma main, on ne m'a pas vu moi, mais c'est l'expression de ma volonté.

Nous n'avons pas le droit de prier les anges, par exemple. Celui qui prie un ange, c'est HaKadosh Baroukh Hou qu'il prie; on doit toujours prier HaKadosh Baroukh Hou, parce que les anges ne sont qu'une expression de sa volonté. Si tu pries un ange, c'est comme si tu disais que l'expression de la volonté de HaKadosh Baroukh Hou et lui-même sont deux personnes différentes. Et ça, c'est faux. C'est la première erreur. Les premiers idolâtres, raconte le Rambam, étaient des gens qui voyaient les astres, toutes sortes de choses grandes dans le ciel. Ce sont des esclaves d'Hachem, se disaient-ils: on voit toute la grandeur qu'il leur a donnée, donc nous aussi, on leur donne du Kavod. On a donné du Kavod au soleil, du Kavod à la lune, puisque HaKadosh Baroukh Hou leur a donné du Kavod. Ensuite ils se sont prosternés, et ils en ont fait de l'Avoda Zara.

La définition de l'Avoda Zara, c'est Nitouk HaChayim HaMekoure: tu détaches la vie primaire, la vie primitive qui mène la vie sur terre à HaKadosh Baroukh Hou. Tout ce que tu vois comme vie, tout ce que tu vois comme expression de Lui-même, tu le détaches de Lui, et là tu en fais de l'Avoda Zara. Qu'est-ce que l'Avoda Zara ? C'est le service d'Hachem chez l'étranger, c'est-à-dire une forme de volonté d'aimer Hachem ou de Le servir, mais étrangère. Parce qu'on s'arrête au milieu. En vérité, tous ceux qui pratiquent l'Avoda Zara, s'ils sentent Hachem, ils l'expriment par toutes sortes de bêtises, pour toutes sortes de raisons, et ils ne vont pas vers Hachem. Ce ne sont pas des raisons morales, mais des raisons profondes.

On a donc expliqué deux mots sur l'Avoda Zara, deux mots sur un ange. Je voudrais maintenant revenir à la prophétie, par laquelle j'ai commencé. Il y a deux écoles. Certains disent: la seule personne qui a parlé réellement à Hachem, qui lui a parlé comme on parle à un homme éveillé, c'est Moshé Rabbénou. Il est écrit qu'il est le seul avec qui Hachem a parlé « face à face ». Et tous les autres prophètes, comme Yirmiyahou ou Avraham, comment parlent-ils ? Le Rambam explique: dans un rêve. Toute la prophétie, sur terre, hormis celle de Moshé, se fait dans un rêve. C'est clair ?

Donc, pour Avraham Avinu, tout ce qu'on voit ici se serait passé dans un rêve. Sur cela, il y a énormément de questions, et nous allons y répondre aujourd'hui, pour que vous compreniez bien la position du Rambam. D'abord, sachez une chose: quand un grand homme donne une idée, si vous en une minute vous l'avez coupée en deux, cela veut dire qu'il y a certainement une bonne réponse, qui dure une minute et demie. Ce n'est pas possible que le Rambam dise une chose pareille, qu'on puisse poser dix questions qui font tomber cette théorie, dans notre paracha, sans qu'il ait trouvé de réponse.

— Il est écrit dans la Torah qu'Avraham est prophète ?

— Il y a deux sortes de prophéties: la prophétie avec les anges, et la prophétie Mamach, face à face. Les anges ne sont pas...

Ce qu'il y avait, c'est une révélation, qui est aussi, dit le Rambam, un rêve prophétique. Cela veut dire qu'on ne voit pas des anges. Les anges n'appartiennent pas à ce monde-ci. Si tu discutes avec des anges, c'est que tu n'es pas dans ce monde-ci. Les anges, nous dit le Rambam, ne se matérialisent pas. C'est de la prophétie, parce que les anges ne se matérialisent pas: ils ne sont pas …

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