Techouva : la racine du mot et le sens de chouv

Vous avez la Torah, les Nevi'im, les K'tovim. Dans les Nevi'im, vous avez les grands prophètes, c'est-à-dire Yirmiyahou, Yehezkel, Yeshayahou. Et après, vous avez les douze petits prophètes. Ils ne sont pas petits, ni en grandeur… Enfin, ce sont les douze prophètes. Ensuite, vous avez les K'tovim, avec les Megillot, Téhilim, etc. Ça se voit dans la tête, c'est comme ça que ça marche. Ce livre-là, ce sont les 1350 pages. C'est le fondement de tout, je vous l'ai déjà dit et expliqué.

Vous pouvez lire sur internet les articles que j'ai écrits en français concernant l'étude biblique et les fondements de l'étude biblique. Je n'ai pas besoin de vous expliquer. Si vous n'avez pas fait maternelle supérieure, c'est impossible de faire maths sup. C'est-à-dire…

C'est clair comme bonjour. Ben Hamech, la Mikra; Ben Neser, la Michna; Ben Hamech Esrei, le Talmud; Ben Shmouna Esrei, la Houppa. La Michna, dans les Pirkei Avot, ne vient pas vous dire simplement à quel âge vous devez étudier, à quel âge vous devez vous marier. Elle ouvre ici des potentialités à partir d'un certain âge, mais ces potentialités ne se réalisent que dans l'acceptation pleine et entière de la gradualité des événements.

C'est-à-dire, un enfant né, il ne sait pas marcher. Il lui faudra des mois, en tombant et en se relevant, jusqu'au jour où il pourra se lever et marcher. C'est clair. Kadima. Shalom mon chéri. Maou Chaba: il faut essayer d'être à l'heure en général, c'est bien pour tout le monde, même pour moi. Tov, on a dit Oshéa. Le sujet d'aujourd'hui est un sujet tanakhique. Je vais vous poser des questions aussi, parce que je vais essayer de rendre la chose un peu interactive.

Bien qu'en général j'aime bien prendre la parole, je vais essayer de vous emmener avec moi sur mon terrain et de vous faire comprendre et entendre quelque chose que vous ne savez pas. Le concept essentiel entre Roch Hachana et Kippour — je précise que ce concept a trait à l'ensemble des jours de l'année, de l'existence humaine, mais qu'il a particulièrement son mot à dire plus que jamais — entre Roch Hachana et Kippour, ce concept, c'est la techouva.

Lorsque je prononce le terme de techouva, ceux qui sont avec moi depuis le début ont appris quelque chose d'essentiel: je ne rencontre pas un terme, quel qu'il soit, sans aller à la recherche de son radical. D'essayer de comprendre et d'entendre ce que veut dire le radical, mais pas seulement. Est-ce qu'il existe dans ce radical une polysémie, c'est-à-dire plusieurs définitions se rattachant au même radical ? Est-ce que c'est compris ce que je viens de dire ? Parce que ça va nous servir tout le temps. Lorsque je rencontre un terme, je vais à la recherche de son radical.

C'est-à-dire ? Je vais chercher l'essence, la racine. Maintenant, lorsque je découvre cette racine, elle peut avoir un sens, comme elle peut avoir plusieurs sens. Le terme en français pour plusieurs sens, c'est polysémie. Poly, pluriel; sémie, c'est le sens du terme. C'est-à-dire ?

Je vais aller plus doucement, parce qu'on me dit souvent que je vais trop vite. Je pense que tout le monde réfléchit comme moi. Alors je vais aller plus doucement, mais n'hésitez pas à m'arrêter. Je ne suis pas le bon Dieu. Je ne sais que ce que je peux savoir. Et, comme vous le savez, la seule chose que nous puissions savoir de manière formelle, c'est que nous ne savons rien. C'est la seule manière d'apprendre. Celui qui vient en cours en pensant qu'il sait quelque chose, khaval, dommage pour lui. À n'importe quel âge.

Si ce matin je me suis mis devant ma feuille, je voulais savoir ce que la feuille venait m'enseigner. Si dans le bus qui m'a amené de Hébron, pendant une heure, j'ai écouté le cours de quelqu'un, je ne sais rien de ce dont il parle pour pouvoir entendre ce qu'il dit. Et vous avez tous la salmanie lorsque vous êtes l'un en face de l'autre et que l'autre commence à parler.

L'un n'est pas toujours dans le vide qui lui permet d'entendre ce que l'autre a à dire. Faites attention: on paye toujours très cher les rendez-vous manqués de son histoire. Vous savez ce que ça veut dire ? Le rendez-vous entre Roch Hachana et Kippour, c'est la techouva. Yafem et Od. Si tu veux faire une mitsva, enlève-moi cette table, elle me donne le torticolis. Merci, tu es gentil. Quelle est la racine du mot techouva ? Allez, on commence. Kadima, les neurones.

La racine, en général, est trilittère. Exception: deux. Ici, la racine, c'est quelle lettre ? Chine, Vav, Bet. Chouv; il y a Feh, Mem, Ayin… Le radical est Chouv. Lorsque je sais que ce radical est Chouv, quel est le sens que je peux entendre, le premier sens qui me vient à l'esprit, le plus évident ? Chouv. Non, Chouv, je n'ai pas dit Chev. J'ai dit Chouv, ce n'est pas le même radical. Chouv, c'est revenir, c'est retourner. On veut le traduire en français, mais c'est le retour. Mais je n'entends pas que le retour. Chouv est aussi la racine d'un autre terme. Quand je dis techouva et que le radical est chouv, je n'entends pas que le retour. Il y a différents retours. Lorsque tu me poses une question et que je réponds, ce n'est pas un retour, c'est une réponse. Donc la réponse est dans le radical Chouv. Est-ce que c'est suffisant ? Non.

Lorsque je parle de techouva, retour, et de techouva, réponse, je n'ai pas tout dit. Il y a le sens que ce concept a, particulièrement entre Roch Hachana et Kippour, qui veut dire: techouva entre Roch Hachana et Kippour veut dire repentir. Vous avez donc là une polysémie du radical Chouv.

À mon humble avis, vous n'êtes pas obligés, mais il serait de bonne allura d'avoir un cahier et un crayon et de noter l'ensemble des leçons que je vous donne. Vous avez le cours enregistré, mais c'est insuffisant. Lorsque vous écrivez avec la main, vous ne faites pas qu'écrire: au même moment où vous écrivez, quelque chose se grave à l'intérieur de ce que vous êtes. L'attitude qui consiste à attendre que ça arrive est une attitude spectatrice. Nif eilet, elo po eilet: elle est donc passive et non active. C'est dans votre intérêt. Moi, personnellement, je continuerai à être et à devenir après cela.

— Ok, ce n'est pas notre sujet. Pas maintenant, on n'aura pas le temps, c'est trop long. C'est la relation entre le temps et l'espace. — Tu as entièrement raison. Tu as entièrement raison. Ce n'est pas notre sujet, mais tu peux garder ça sur ta feuille et le proposer comme un des sujets extra-courts qui permettront une rencontre entre nous, autour d'une pizza ou de cacahuètes.

C'est bien. Tov. Mes princes, on a défini le radical, on a les trois sens. Encore en français ? Vous allez dire: vous êtes venus apprendre le français ou l'hébreu ? El Malasot. Vous entendez le radical, il a trois occurrences: chouv, …

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