David, le berger envoyé porter des vivres à ses frères

Bon, je ne sais pas si vous vous rappelez exactement ce qu'on avait vu. On avait terminé il y a trois semaines par le fait que Shaul ne s'engage pas pleinement dans la guerre contre les Philistins. Yonatan, lui, prend le relais.

En fin de compte, ses rapports avec Shmuel se dégradent de plus en plus. Et lorsque dans la guerre contre Amalek, Shaul fait fi de ce que le prophète lui a demandé, alors là, c'est grandeur et décadence. Enfin, dans ce qui nous concerne, c'est décadence, étant donné que Shaul va se voir retirer le Ruah HaKodesh de sa personne, c'est-à-dire qu'il ne sera plus le roi oint de l'Éternel, le roi inspiré par l'Éternel.

J'ai sauté un chapitre, Bekavana, qui est le Tetzahin, où l'on voit ce que je viens de vous raconter, mais surtout la fin que vous connaissez certainement, celle qui vient nous faire valoir, en tout cas révéler, que Shaul en tombe malade, en quelque sorte. Pas une maladie pathologique, physique.

Mais une maladie psychologique, dans le sens où l'on va voir une personnalité en décadence, et où cette personnalité en décadence va être, d'une certaine manière, dans un état schizophrénique, c'est-à-dire comme un dédoublement de la personnalité entre sa possibilité de reconnaître ce qui est vrai dans l'instant et ce qui fut.

Et la réalité, qui quelquefois va devenir fourvoyée parce qu'elle sera le fruit de son inspiration ou de sa volonté propre, mais qui est en complet décalage avec la réalité propre. Et en fin de compte, vous allez peut-être voir aujourd'hui qu'il est capable de connaître David et de ne pas le reconnaître. C'est juste un exemple. En tout cas,

les gens qui accompagnent Shaul voient bien qu'il est pris de s'effaler, c'est-à-dire de maux de tête importants, et dont le seul moyen pour les apaiser serait la musique. On fait appel à ce moment-là à ce jeune homme qui s'appelle David, que nous avons déjà rencontré, vous vous rappelez, lorsque Shmuel

reçoit l'injonction de l'Éternel d'aller à Bethléem, dans la famille d'Ishaï, et de choisir parmi ses enfants celui qui sera oint de l'Éternel. Ishaï présente ses sept enfants, et c'est le huitième qui n'est pas présent. Shmuel demande à le faire venir, et en l'apercevant, il ressent, dans une révélation prophétique, en tout cas, que

le personnage dont il est question, c'est-à-dire David, sera le roi d'Israël. Nous sommes, vous le voyez, toujours confrontés non seulement à la problématique de l'être humain, confronté à lui-même et confronté à ses proches, mais nous sommes continuellement mis dans un face-à-face avec l'existence d'Israël, une existence d'Israël qui se voit elle aussi

confrontée à nombre de problématiques géopolitiques. Il y a eu Amon, il y a Amalek, et puis il y a ces Philistins, qui sont omniprésents depuis des dizaines et des dizaines d'années, et que personne n'a réussi à mettre à bas, à faire plier le genou.

En fin de compte, ce ne sera que David qui réussira, après qu'il sera véritablement le roi d'Israël. Mais là, nous sommes entre deux. C'est la fin de la révélation, de l'esprit révélé du divin à Shaul, qui devient donc, d'une certaine manière, une personne comme les autres. Mais aux yeux de David, et je veux que vous vous en rappeliez, il reste Machiah Hachem, celui qui a été oint par l'Éternel.

David vis-à-vis de Shaul: David gardera jusqu'au bout une condescendance, une reconnaissance, plus qu'un respect, une reconnaissance pleine et entière. Le fait d'avoir été oint par Shmuel le prophète, pas pour lui, David, mais pour ce qui s'est passé avec Shaul, eh bien, laisse Shaul

tel qu'il est aux yeux de David: la personnalité qui a été oint par l'Éternel. Et il lui voue un respect éternel. Tov, Yud Zayin Aleph. Non, c'est l'Éternel qui révèle à Shmuel que c'est David. L'Éternel lui demande d'aller chez Ishaï, de voir les enfants d'Ishaï, mais c'est au moment où David apparaît devant Shmuel que se révèle, comment dire, la prophétie divine.

Mais celui qui est le révélateur, Shmuel n'est que l'élément médian. C'est un vecteur. Tov Yud Zayin Aleph. Vayaasfou Pelishtim et machanehem la-milchama, vayaasfou Soko asher li-Yehouda, vayahanou vé-Shirion. Kashkashim, Oulavou, Shoumishka, Lachirion, Khamesh, Talafim, Shkalim, Nechoshet. On a une armée philistine qui vient assiéger Israël.

L'endroit, que vous le sachiez, c'est dans le Goujet Zion. La vallée s'appelle Emek HaEla. C'est-à-dire, on n'y a jamais été. Sachez que c'est là-bas. Quand vous aurez la possibilité de voyager, allez voir cet Emek. Moi, il m'est arrivé plusieurs fois de donner ce cours sur place,

pour que vous puissiez respirer en même temps l'air du lieu, de l'espace, et pas seulement vous transporter dans le temps de l'étude. Vé-asaf Emek HaEla, rappelez-vous ce nom-là. Donc, ce qu'on vient présenter ici, jusqu'au pasouk, il est question de savoir que les Philistins se rassemblent, qu'ils posent leur campement face à Israël, à partir du verset Alef jusqu'au verset Zayin.

Si vous voulez noter ce premier passage, on va l'appeler celui où la bravoure et l'héroïsme de Shaul l'abandonnent, et où Shaul se retrouve comme le plus simple des hommes. Je dirais qu'il se retrouve dans son simple appareil, mais cela donne des connotations physiques.

Dans son plus simple appareil, c'est-à-dire dénudé de toute possibilité d'agir et d'être celui qu'on aurait voulu qu'il soit, ou peut-être celui que lui-même aurait voulu être. Mais nous avons vu combien de fois l'erreur s'est présentée devant Shaul, et que Shaul est tombé dedans.

Donc, jusqu'au verset Khet, il est question de la description de ces Philistins, une armée, je vous passe le détail, une armée habillée d'une armure, etc., fortement armée, etc. Pasouk Khet: Vayamot, Vayikra, El Machanot Yisrael, Vayomer, Lahem. Je vous ai passé quelque chose, je crois.

Oui, voilà. Prenez d'abord le Dalet, passez le Dalet, et après on revient au Khet. Pasouk Dalet: Vayetsé ich habenaïm imachanot Pelishtim Goliath shemo, migad, gavoah, ech chamot tsara. Il est sorti des rangs. Ça y est, ça fait un an que vous devez jongler avec les psoukim et les chapitres. Nous sommes au chapitre Zayin, quand je dis Dalet, c'est le verset Dalet, et tout est inscrit. On voit un homme sortir des rangs des Philistins, cet homme est un géant, et il s'appelle Goliath,

c'est de lui dont il est question. Pasouk, on revient à ce que je voulais vous lire: Vayamot, Vayikra, El Machanot Yisrael, Vayomer, Lahem. Goliath se trouve dans l'Emek HaEla. Vous avez, comme ça, la vallée: c'est un creux, si vous êtes fatigués, vous vous donnez des gifles, c'est un fossé. Il y a les collines, et ce qu'il y a entre les collines, c'est la vallée, vous savez, ou le vallon. Emek HaEla.

Goliath, l'armée philistine est là, et il descend dans la vallée. De l'autre côté de la vallée, il y a une autre colline, c'est l'armée d'Israël. Les deux armées se font donc face à face. Dans le creux, dans la vallée, Goliath descend et interpelle l'armée d'Israël: Vayahamod, Vayikra, El Machanot Yisrael, Vayomer, Lahem. Lama tetsé'ou la-arokh milchama. Pourquoi voulez-vous vous battre contre …

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