Balak et Bil'am : bénir ou maudire Israël

Nous sommes dans la paracha du week-end, la paracha de Balak. En fait, on pourrait l'appeler la paracha de Bilam, car la plupart de cette paracha s'occupe de Bilam. Balak n'est que la paracha du début. Bilam est l'homme central. Pour comprendre ce qu'est Bilam, il faut apprendre ce qu'Avraham a compris. Il y a beaucoup de passages qui disent que tout le monde qui a ce genre de caractère est un élève d'Avraham Avinou. D'autres caractères de Bilam, Bilam HaRasha, c'est le contraste, c'est exactement l'opposé d'Avraham Avinou.

Qu'est-ce qui caractérise Avraham Avinou ? Ce qui le caractérise, d'abord, c'est ayin tova, un bon œil: voir quelque chose de bien, apprendre la responsabilité de chacun, chercher le bon.

Le Rav nous dit que, dans la paracha de cette semaine, on l'appelle paracha Balak, alors qu'on aurait dû l'appeler paracha Bilam. Pourquoi ? Parce que la plupart de ce qui va être dit sera prononcé par Bilam contre Am Israël.

Nos Hachamim, lorsqu'ils ont parlé de la personnalité de Bilam, l'ont comparée à celle d'Avraham Avinou. Ils ont dit: les personnes qui ont telle et telle qualité sont comparées à Avraham Avinou, et celles qui ont telle et telle autre qualité sont comparées à Bilam. Quelles sont les qualités d'Avraham Avinou ? Un bon œil sur la réalité, un bon œil sur les choses, voir le bien, voir le positif, voir la lumière. Ceux-là sont les élèves d'Avraham Avinou. Les personnes qui ne voient que le mal, qui voient le désespoir, les mauvaises choses, sont appelées les élèves de Bilam HaRasha, de Bilam le méchant.

Et ce n'est pas juste qu'il connaissait la manière de prier, ce sont des règles qui n'existent pas. Rachi dit qu'il était comme. C'est-à-dire qu'il venait d'un monde entier: quelqu'un qui avait un ennemi ou quelque chose de ce genre venait le voir et disait: je veux que tu le maudisses. Il aimait aussi beaucoup l'argent, beaucoup d'argent. Comment vais-je payer ? Il y a eu une grande guerre dans le monde, quelqu'un venait le voir, un par exemple.

Le Rav nous dit: qu'est-ce que faisait Bilam ?

Contrairement à Am Israël, contrairement aux descendants d'Avraham, qui sont une bénédiction, une bracha pour le monde, Bilam, lui, sa spécialité, c'est de pouvoir maudire la réalité, maudire les gens, maudire les personnes, maudire les situations. C'est ce qu'il va proposer: il offrira ses services à tous les rois du Moyen-Orient. « Toute personne qui a besoin d'une bénédiction, je suis là. »

Il demandera beaucoup d'argent pour cela. Il se dit: grâce à moi, vous allez économiser une guerre entière. Donc je prends beaucoup d'argent et je suis prêt à maudire tout le monde. Il a déjà été utilisé contre Sihon. Et on va essayer de comprendre ce que veut dire maudire. Comment est-ce possible, alors que HaKadosh Baroukh nous bénit ? Pourquoi aurait-on peur des malédictions de Bilam ?

Les sages disent que la parole est comme un acte. Il y a une force dans la parole: ce qui est dit a un impact. Pour toute parole, il faut savoir que c'est quelque chose qui a une influence, une influence éventuelle. Les sages disent que celui qui parle ne va pas, ne va pas, ne va pas. C'est comme un coup.

Le Rav nous dit: celui qui maudit, la Torah nous enseigne que la malédiction.

En fin de compte, elle retombera sur lui. Celui qui apporte sa malédiction ne sera pas préservé des malédictions. Cela entraîne que la malédiction le touche, qu'il soit atteint par la malédiction même qu'il a prononcée. On sait que c'est ce qui s'est passé à la fin avec Bilam: celui qui maudit n'est pas préservé de la malédiction.

« Vayar Balak », dit le texte: il a vu. Qu'a-t-il vu ? Il a vu que le roi Sihon et le roi Og, oui, avaient été vaincus par Israël. Leur rôle, celui du roi Sihon, du roi Hešbon et du roi Og, était de protéger et ils n'ont pas réussi. Et tout d'un coup, la protection n'est plus là.

Que fait Balak ? Je donne un exemple tiré de l'histoire: les Allemands, avec leur campagne. Quand il s'agissait de la protection de la Pologne, ou même de la France, ils sont tombés. Qu'est-ce qu'ils font ? Il n'y a personne qui nous protège. Il n'y a pas de réconfort, il n'y a pas d'espoir. Il est entré dans la peur. Pas simplement dans la peur.

Le Rav nous dit que cela s'est passé dans l'histoire de Balak. Balak s'est réveillé un beau matin en tant que roi et il a vu que le peuple d'Israël avait vaincu Sihon et Og.

Or Sihon et Og étaient des empires très importants sur le plan militaire, une grande force militaire. Ils ont vu que le peuple d'Israël les a vaincus sur le plan de la guerre. Et il a commencé à avoir peur. Il a été saisi, ils ont voulu mettre fin à leur vie. Tellement la peur était grande, tellement la terreur était grande. Ils pensaient que c'était la fin. Balak voyait la fin devant lui. Pris de panique, il était obligé de réagir face à ce danger qui s'appelait pour lui Israël.

Alors que ses voisins avaient été vaincus par Israël dans la guerre, lui voyait sa perte. C'est ce qui va l'éveiller à aller chercher et utiliser les services de Bilam HaRasha.

Avraham Sarah, qui était la femme de Mitzrayim. (Passage très difficile à transcrire: la bande répète la même phrase de façon incohérente.)

Dans la guerre de libération, des centaines d'Arabes se sont éloignés d'ici. Qu'est-ce qui les a éloignés ? Les Juifs nous ont éloignés ! Dans la guerre des six derniers jours, des divisions complètes se sont éloignées. Qu'est-ce qui les a éloignées ? Ils ont même laissé leurs chaussures, et se sont éloignés tout de suite. Deux soldats, l'un mange, l'autre mange, il a préparé une division complète.

Le Rav nous dit que ce n'était qu'un problème dans l'imagination de Balak. Pourquoi ? Parce qu'on savait que Israël ne pouvait pas conquérir Moab. Pourquoi ? Parce que Moab, ce sont les descendants de Lot.

Lot avait protégé Sarah lorsqu'Avram et Sarah étaient descendus en Égypte. Lot n'a pas dévoilé que Sarah était la femme d'Avram. Et par respect pour Lot, pour ce qu'il avait fait, pour la bonne action qu'il avait accomplie, on n'avait pas le droit de conquérir la terre de Moab. Donc Balak a peur pour rien, car on ne va rien faire. On n'a pas la volonté de venir conquérir le territoire de Moab. Or cette peur-là agit sur l'imaginaire, et dans l'imaginaire, on s'imagine, on s'imagine.

Comme lorsque nous avons vécu la guerre des Six Jours. Pendant cette guerre, une partie des ennemis d'Israël, des personnes qui étaient en Israël, ont décidé de se lever et de partir, parce qu'ils voulaient dire: les Juifs vont venir, ils vont se venger de tout ce qu'on leur a fait subir, etc. Ils ont commencé à partir, …

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