Pharaon, l'endurcissement du cœur et la justice divine

Donc, on est à la page Rech Samech Gimel, en bas, dans la colonne de gauche. Le sujet que nous traitons, c'est la connaissance de Dieu et le libre arbitre. Avalom ro, echizak yedlev paro, l'arhakah yinisho v'yishnido, inezem akom sheshledaber bo. D'un côté, il est écrit: « Je renforcerai le cœur de Paro ». Et après, il est écrit que Dieu l'a puni et qu'il l'a détruit. Il y a donc de quoi traiter ce sujet, qui a priori paraît être une injustice flagrante. Fais bien attention à ce que je vais t'expliquer, et compare-le avec tous les autres qui ont traité de ce thème.

Le meilleur, c'est Vé-Chapa Bavadav, il ou l'Ayalaim Avon El Azeh. Chez le Chalchouit Israël, Ayadavar Kaché, Nisafek: c'est-à-dire que si Paro et ses serviteurs n'avaient fait que ce péché, de ne pas avoir envoyé libres les enfants d'Israël, alors sans aucun doute, ça aurait été un problème. Car Dieu avait prévu qu'il ne devait pas les envoyer, qu'il ne voulait pas les laisser partir. Et de l'autre côté, il est puni, donc c'est une injustice. Si c'était leur seule faute, ça aurait été une injustice. Si vraiment leur seule faute était de ne pas avoir libéré les enfants d'Israël, alors que Dieu ne permet pas à Paro de libérer, puisqu'il dit: « J'enfoncerai son cœur », Dieu les a empêchés de les envoyer.

Voilà la difficulté. Moshé Rabbénou, qui a nir batir li bovet levavadav, comme il a dit: c'est moi qui ai renforcé son cœur et le cœur de ses serviteurs. Vachar Karmé Vakachmé Noshalcham. Après, Dieu lui demande de les envoyer, Voumokha Sheloshalach. Et de l'autre côté, il est obligé de ne pas les envoyer, de ne pas les libérer, Vachar Karmé Nisho. Il le punit, Al Sheloshalach, pour ne pas les avoir envoyés. Oumachmido. Il le détruit, Moshmit Avadav, il détruit aussi ses serviteurs, Zevadaï et Abel. Sans aucun doute, cela serait une injustice. Mais le Sod de la question, le Konashi Kadmrou, va en opposition totale avec tout ce qu'on a développé précédemment. Et là, Chehen Adavarkel. En fait, ce n'est pas du tout la situation.

En fait, Paro et ses serviteurs, ce qu'ils ont fait, d'être rebelles à la volonté de Dieu, ils l'ont fait de leur volonté la plus libre, sans aucune obligation. Vehéréou, le Guérim, Hachéraïou, Berthsam: ils ont maltraité des étrangers qui étaient dans leur terre, les Juifs. Vasoulam, Avel, Mouklat: ils ont commis envers eux des injustices totales. Kamasharmar, les Férouches, comme il l'a lui-même dit, de la manière la plus claire. Il y a même un mot: il n'y a un Béni Israël avant Nidra Kamelon. Voilà donc le Béni Israël. Eh bien, nous allons prendre une tactique assez intelligente pour lui nuire. On m'a assaisonné à Soumir Tsona, mon grand maître Chavtan. Et ceux-ci l'ont fait de leur propre liberté et par la méchanceté de leur pensée. Shalom. Rien ne les oblige à faire cela.

Quelle était donc la punition de Dieu ? C'est qu'il les a empêchés de faire techouva, pour que Dieu puisse les châtier comme la justice le demande. Parce que, ça encore, ce serait trop facile. Ils ont fait souffrir énormément le peuple d'Israël. Et juste au moment où Dieu doit les punir, on pousse, on regrette.

C'est une très bonne question, je l'attendais au tournant. C'est pour ça que je l'ai dit de manière si appuyée. On va expliquer ça: comment Dieu les empêche-t-il de faire techouva ? Par le fait qu'il ne leur permet pas, psychologiquement, de vouloir les libérer. Et Dieu l'a fait savoir. Si le but de tout cela était de faire sortir les Juifs d'Égypte, ce serait tout simple. Dieu aurait pu les détruire, lui et tous ses serviteurs, et le peuple d'Israël serait sorti depuis bien longtemps. Donc pourquoi Dieu fait-il traîner les choses pendant un an, avec énormément de plaies qui tombent sur la tête de Paro ?

Certainement pas pour faire sortir les Juifs, parce que si vous voulez faire sortir les Juifs, il n'y a pas besoin d'une stratégie aussi lente. On n'a pas besoin d'un coup de baguette magique: Il peut exterminer tous les Égyptiens et laisser sortir les Juifs. Dans ce sens, aucun doute, les plaies étaient là pour punir Paro et tous les Égyptiens. Et là, Ratsa imotsa'atam lea ran nisham al risham. Dieu a voulu, parallèlement à la sortie des Juifs d'Égypte, punir la méchanceté des Égyptiens. Kemot Shammah, Mithra Tadavar, et comme cela a été prévu dès le début du récit du verset: Gam etagoh et shaya vodou dananokhi. Après que les Égyptiens auront asservi les Juifs, ce peuple-là qu'ils ont servi, je le jugerai. Je le ferai après.

Donc Dieu ne peut pas les punir autrement. Et c'est pour ça que Dieu les a renforcés, c'est-à-dire qu'il a renforcé leur cœur. Il n'y a pas d'autre façon de l'expliquer. Ta question reste encore, je vais l'expliquer. D'abord, j'explique ce que le Rambam dit, et après on va expliquer ce qu'on peut comprendre entre les lignes du Rambam. D'accord ?

Si cette explication t'étonne, il faut dire que le Rambam dit: En Bekar Zarout. Cela n'est pas tellement étonnant. Ibn Omar, Ki Yeshe Hachem Ma'ani Sheita Adam Bekar She'lo Yeshuv: dire qu'un des châtiments de Dieu, c'est de ne pas permettre à l'homme de faire techouva. A priori, c'est très étonnant, parce que c'est retirer le libre arbitre de l'homme, de ne pas lui permettre de faire techouva, d'endurcir son cœur. Ça veut dire que Dieu intervient dans le psychisme de ce personnage et l'empêche de vouloir libérer les enfants d'Israël, pour pouvoir le châtier. Il n'y a donc pas d'annulation plus grande du libre arbitre que cela.

Il y en a un autre, bon. Dieu connaît exactement les péchés. Et sa sagesse, sa connaissance des choses, évalue exactement la qualité et la quantité des châtiments adéquats à chaque faute. Parfois, Dieu punit seulement dans ce monde. Parfois, il punit dans le monde à venir. Parfois, il punit dans les deux mondes. Chaque péché a sa manière d'être réparé. Et vous voyez bien que même les punitions dans ce monde changent d'un cas à l'autre. Parfois Dieu punit dans le corps: des maladies, des souffrances, de l'argent. Tout d'un coup, un homme fait faillite. Ou bien, les deux à la fois. Il peut te paralyser quelques membres, il peut annuler la capacité de ta main d'agir. Ou bien, il peut empêcher tes yeux de voir, comme on l'a vu dans

les habitants de cette ville qui étaient venus assaillir la maison de Noa'h parce qu'ils avaient osé, de l'hôte, tu as raison, parce qu'ils avaient osé faire entrer chez lui des invités. Ils sont donc venus pour le lyncher. Qu'est-ce que Dieu a fait ? Il les a frappés d'aveuglement, pour qu'ils ne trouvent pas la porte. Vous voyez donc qu'il y a toutes sortes de punitions que Dieu peut infliger. …

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