L'écoute de la voix divine, clé de la royauté de Shaoul

## Deux chapitres charnières

Le chapitre que nous allons voir aujourd'hui et la semaine prochaine, parce que je trouve aussi qu'on a trop souvent des arrêts entre les cours, c'est fatigant, cette histoire.

Parmi tout ce que nous avons vu et ce que nous verrons encore cette année, le chapitre 15 de Shmuel Aleph et le chapitre 12 de Shmuel Bet sont les chapitres charnières du livre de Shmuel. C'est comme si on avait voulu condenser dans ces deux chapitres, le 15 de Shmuel Aleph et le 12 de Shmuel Bet, l'ensemble du message historiosophique, c'est-à-dire les leçons de l'histoire que le Tanna voulait nous enseigner ici.

C'est-à-dire que les choses soient plus ou moins claires. Approchez-vous, mettez-vous à côté, on n'a pas besoin de crier ni d'hurler. Je commence à lire, je vais lire très rapidement, je traduis, et je veux m'arrêter aux endroits qui sont nécessaires.

À la réflexion, à l'analyse, il est bon de noter, parce que vous ne pouvez pas tout vous rappeler. Il est donc important de le faire, car à chaque fois que vous écrivez une lettre sur un papier, la lettre se grave sur votre cœur. Vous comprenez ?

« M'a envoyé vers toi afin de te oindre comme roi sur le peuple d'Israël, et maintenant tu devras écouter la parole de l'Éternel. » Le premier verset, tout le monde a le Tanakh ? Quinze, Aleph. Au bout de tant de mois, ça doit courir sur les pages. Ici, Shmuel dit à Shaoul: tu as été choisi pour être roi, on ne revient pas sur l'histoire, on l'a déjà vue, et tu as été choisi.

Donc, pour être roi d'Israël, étant donné que tu es roi d'Israël, tu dois entendre la parole de l'Éternel. Ko amar Adonaï Tsevaot, pakaditi et asher assa Amalek le Israel, asher essaa lo baderekh bé'alotô mimitsrayim. En fin de compte, je me suis souvenu de ce qu'a fait Amalek lorsque les enfants d'Israël sont sortis d'Égypte. Je l'ai noté, pakaditi, je l'ai noté, afin de m'en souvenir.

Rien de ce qui se fait dans ce monde ne reste gratuit. Verset 3: c'est-à-dire que tu dois déclarer la guerre à Amalek.

Une guerre qui ne s'entend que d'une seule manière: Amalek doit être rayé de la carte. L'Éternel à Shmuel, et Shmuel à Shaoul: Timhé et zikhro Amalek. Je comprends, je sais que ne serait-ce que l'énoncé de ce que je viens de dire peut nous faire dresser les cheveux sur la tête, après que l'oreille s'est dressée.

Pour quelles raisons ? Pour des raisons qui relèvent de l'humanisme, de la morale, bien évidemment. Dans le cas d'Amalek, ce que l'Éternel nous a ordonné de faire fait suite à l'événement de la sortie d'Égypte, où un peuple, entre autres Amalek, décida de se jeter du haut de ses montagnes sur ce peuple d'esclaves qui venait d'être libéré.

Il n'y avait nullement chez lui l'intention de déclarer une guerre à des soldats ou à une armée qui n'existait pas, mais à un peuple d'esclaves qui avait encore l'échine courbée, et dont les conséquences, si cela avait eu lieu, auraient été dramatiques et catastrophiques pour Israël.

En conséquence de quoi ? Même aujourd'hui, lorsque vous pensez et réfléchissez à Amalek, il ne s'agit pas d'un homme, il s'agit d'un mouvement, il s'agit d'une idée, il ne s'agit pas obligatoirement d'un peuple spécifique. Lorsque je parle de Hitler, lorsque je parle de Haman, lorsque je parle de Torquemada, lorsque je parle d'Agag, ce sont des personnages qui vont mener une bataille exterminationniste contre Israël, où la volonté est exterminationniste.

En tout cas, ce qui est demandé à Israël ici, la Guemara dans Yoma l'explique, mais ce n'est pas notre sujet aujourd'hui. La réponse de la Guemara dans Yoma à la question que je viens de poser: est-ce que l'âne ou le chameau a fait quelque chose qui mérite qu'il soit tué ? Est-ce que le bébé a fait quelque chose qui mérite qu'il soit tué ?

La réponse du traité de Yoma, c'est qu'ici, il fallait déraciner le mal à sa racine. En conséquence de quoi ? Nous comprenions, ou nous essayons de comprendre: « Hachem le Orgecha, Hachem le Orgo ». Celui qui se lève pour te tuer, tu dois te lever pour l'exterminer. En aucun cas on ne doit laisser la possibilité ou la probabilité que le mal puisse se répandre dans le monde.

Raison pour laquelle je vous dis: Amalek, ce n'est pas un peuple, ce n'est pas une religion, ce n'est pas une nation, c'est une idée. Dans cette idée, il y a la volonté de réduire l'idée à sa plus simple expression, c'est-à-dire qu'elle ne soit plus. Ce sont ces forces obscures présentes dans le monde, qui travaillent à la finitude, pour ne pas dire à l'extermination, de l'idée meilleure que propose Israël à ce monde.

C'est par conscience et par connaissance qu'il existe un Israël. Que se révèlent et se réveillent les forces antagonistes. C'est-à-dire que maintenant, là où je veux vous emmener, c'est dans le Sefer Shmuel, pour essayer de comprendre en quoi le chapitre 15 de Shmuel Aleph et le chapitre 12 de Shmuel Bet sont des chapitres charnières de l'étude de Shmuel. Si on devait étudier deux chapitres pendant toute l'année, ce seraient les deux chapitres que je viens de citer.

Je continue maintenant. Après l'ordonnance de l'Éternel, de régler le compte d'Amalek, regardez le verset 4: il prépare l'armée. Au verset 5: Va yavo Shaoul ad ir Amalek. Il est arrivé jusqu'à la ville d'Amalek, va yarev ba nahal, et il s'est mis en embuscade près du fleuve.

Verset 6: Vayomer Shaoul el ha Kéni: « Allez, partez, sortez du milieu d'Amalek, de peur que je ne vous détruise avec lui. Car vous avez fait du bien à tous les enfants d'Israël lorsqu'ils sont sortis d'Égypte. » Va yassar ha Kéni mitoch Amalek. Les Kéni, qui sont un peuple allié à Amalek, Shaoul leur demande de quitter le camp d'Amalek avant que l'assaut soit donné, parce que les Kéni ont fait du bien à Israël.

Verset 7: Va yakh Shaoul et Amalek. « Yakh », c'est frappé. Mi-Havila ad Shour, de Havila jusqu'à Shour. Il a frappé Amalek. En dehors de ce que je viens de vous dire, je vous laisse le verset 7: que Shaoul frappe. J'essaie de résumer parce que je veux arriver à avoir cette discussion avec vous, à laquelle je vous emmène.

« Et Shaoul attrapa Agag, roi d'Amalek, vivant, et tout le peuple fut exterminé au fil de l'épée. » Verset 8: Va yahazor Shaoul et Agag melekh Amalek hai, ve et kol ha'am hacharim le pi haherev.

Au verset 9, qu'est-ce qui est écrit ? « Shaoul et le peuple épargnèrent Agag, ainsi que le meilleur du petit et du gros bétail, les bêtes grasses, les agneaux et tout ce qui était bon. Ils ne voulurent pas les détruire. Mais tout ce qui était méprisable et de peu de valeur, ils le détruisirent. » Shaoul et le peuple ont laissé une partie du bétail vivant.

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