Pessah, la liberté et la sortie de l'esclavage intérieur

Le Rav nous dit que, lorsqu'on commence la fête de Pessah, ce n'est pas seulement une fête qui concerne l'Am Israël.

Il faut savoir que c'est la possibilité de se libérer de toute forme d'asservissement. Cette sortie-là met en valeur la première sortie du Am Israël, mais elle a ouvert les portes de toutes les révolutions et de toutes les sorties, y compris dans le reste de l'humanité. Le Rav Kook dira: le printemps de la sortie d'Égypte restera le printemps du monde, de toutes les libertés du monde. Même la Révolution française est une étincelle de la sortie d'Égypte.

Qu'est-ce que l'esclave ? Le Rav Kook explique que l'esclave, c'est quelqu'un qui fait ce que les autres lui disent qu'il doit faire, et ce que les autres veulent, c'est qu'il leur fasse du bien. Ce n'est pas lui. C'est ce qu'on appelle l'expression de la personnalité. Il se demande en permanence: qu'est-ce qu'il va dire ? Qu'est-ce qu'il va dire ?

Le Rav nous dit: c'est quoi la définition d'être esclave ? Esclave, c'est une personne qui n'a pas sa propre identité. Elle fait attention: qu'est-ce qu'on va dire de moi ? Qu'est-ce qu'on dit de moi ? Si je fais ça, ils vont être contents de moi, je vais plaire à… Je suis comment à leurs yeux ? Ça, c'est une personne qui n'a pas sa véritable identité. C'est une personne qui vit un dédoublement de personnalité: elle a perdu sa personnalité véritable et essaie de la trouver à travers le regard des autres. Ça, c'est un esclave.

]. Et ils n'ont rien dit. Le Chabbat est grand. Et ils se sont libérés de la mort. À quel moment peut-on dire que la sortie d'Égypte a commencé ? Au moment où on a pris l'agneau, le kevess, qui était

L'une des divinités égyptiennes, c'était le Behemah. Behemah, c'est toute la matérialité, toute la force du matériel, des plaisirs, des désirs et tout ça. On l'attachait à notre lit. Quand les Égyptiens nous ont demandé: mais qu'est-ce que vous allez faire de lui ? On a répondu: on va faire la Chehita, c'est-à-dire on va le tuer, on va lui enlever toute sa force bestiale qui est en lui.

Alors ils ont compris qu'on commençait cette sortie-là, la sortie de tout cet esclavage.

Cet enfant a-t-il raison ? Il a raison. Il ne veut pas être interne, il ne veut pas s'occuper de ses parents. Il veut faire ce qu'il pense. Il sort de l'emploi pour s'éloigner. C'est la même idée: ne pas s'occuper de quelqu'un, toi-même. Mais qu'est-ce qu'il y a de dangereux ici ? Parce que, entre enfants, si tu dis « je fais ce que je veux », tu peux faire des bêtises. C'est un grand danger.

L'âge des jeunes est un moment important. Il y a un grand prix à la liberté, à la liberté d'élection. Mais il y a aussi une dangerosité: si tu as une liberté d'élection, tu peux faire de mauvaises choses. Alors comment trouver le bon équilibre ? Le Rav nous dit: à quoi cela ressemble-t-il ? À l'enfance normale, au départ, jusqu'à l'adolescence. L'enfant dit « oui papa, oui maman », il fait exactement … Il est dépendant de ses parents, il n'a pas de personnalité en soi.

Vient l'époque de l'adolescence, où l'on sort de tout cela. L'enfant va se dire: « tu ne vas pas me dire ce que je dois faire », ou il va refuser pour exprimer sa personnalité. Est-ce qu'il a raison ? Bien sûr qu'il a raison. La question est de savoir où tout cela l'emmène. Est-ce qu'après cette période d'adolescence, il va enfin trouver sa véritable personnalité ? En tout cas, HaKadosh Baroukh Hou va lui donner la possibilité de retrouver sa personnalité, mais il faut passer par cette période de séparation.

La séparation d'avec la dépendance envers les parents. Jusqu'à ce qu'il retrouve le bon équilibre: il retrouvera d'un côté sa véritable personnalité, tout en écoutant ce que disent les parents, en analysant, sans agir par principe « parce que je veux être libre, je suis obligé d'aller contre mes parents ». Il aura un équilibre. Il saura exactement quoi faire avec les informations qu'il entend, avec ce qu'on dit autour de lui. Il saura faire la part des choses entre ce qui est véritablement lui et ce qui ne l'est pas.

Depuis Pessah jusqu'aux Chavouot, les cinquante jours, nous chantons le Omer, qui dit que l'idée est d'aller d'étape en étape. C'est vrai, tu es sorti, mais ce n'est pas suffisant: tu dois arriver à ta propre étape, une alternance. Au lieu d'être un travail pour l'homme, pour l'homme, il est possible d'être un travail pour le Seigneur. Dans ce temps-là, il faut …

Le Rav nous dit que toute cette période d'adolescence, toute cette période d'évolution jusqu'à trouver sa véritable personnalité, c'est la période qui sépare Pessah de Chavouot. Ce sont cinquante jours qui nous permettent de sortir de cette situation.

De dépendance, d'esclavage, de ne pas être soi-même, jusqu'au jour où l'on reçoit la Torah, où l'on redevient les Avadim d'Hachem, esclaves d'Hachem. On était esclaves de Pharaon, et l'on devient maintenant esclaves d'Hachem. Certains diront: mais attends, non, quoi ? Alors que je suis sorti de l'esclavage de Pharaon, je redeviens encore esclave ? Qu'est-ce que c'est ? Et être esclave d'HaKadosh Baroukh Hou, c'est en fait dévoiler sa volonté, sa propre volonté, son essence véritable. C'est cela, être Avadim d'Hachem.

Ce n'est pas être éveillé, ce n'est pas être esclave de choses autres que soi. C'est être véritablement soi. C'est cela que l'on va découvrir lorsqu'on recevra la Torah: être serviteur d'HaShem, c'est être nous-mêmes.

Le Rav nous dit ce qui s'est passé dans l'Histoire. On le voit dans, dans la Révolution française.

C'est une autre question.

Question: vous voulez sortir de l'esclavage ? Vous devez sortir de l'esclavage.

Bonnes vacances, bon repos, bonne fête.

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