L'Arche d'Alliance chez les Philistins, premier revers

## Les Philistins et l'Arche

Chapitre 5, verset 11. On se rappelle que l'Arche d'Alliance a été faite prisonnière par les Philistins. Les Philistins la ramènent dans ce que j'appelle le triangle de, non pas des Bermudes, mais d'habitation des Philistins sauvages.

Il l'amène dans le temple qui s'appelle Bet Dagon. Là-bas, il y a cette statue, puisque les Philistins, je vous rappelle, sont venus de Crète, ont débarqué dans le delta du Nil, mais ont été repoussés par les forces pharaoniques, et se sont retrouvés sur le littoral méditerranéen. Ils se sont donc installés sur ce littoral, entre Gaza, Hachkelon et Hachdod.

Ça, c'est le littoral, un triangle qui se ferme, Kiryat Gath. Mais bien évidemment, ils ne se sont pas contentés de cela. Ils sont allés bien au-delà. Si on regarde le livre qui précède Chmouel Alef, le livre des Chofetim, on se rend compte que le dernier Chofet célèbre, Chimchon, va combattre les Philistins. Chimchon est à pied, et il essaie de défaire le nœud étranglant des Philistins, non pas seulement sur ce qu'on appelle le littoral méditerranéen, mais ils sont arrivés jusqu'en Judée, qu'ils ont réussi à hégémoniser.

Hégémoniser, ça veut dire non seulement conquérir, mais aussi rendre les populations sujettes des Philistins, qui seront omniprésents, à tel point qu'ils interdiront ne serait-ce que la fabrication d'armes en fer, afin d'empêcher toute rébellion possible contre eux. On voit ici qu'il y a une véritable volonté géopolitique, hégémonique. C'est un cours à part entière. Si vous voulez, on le fera d'ici la fin de l'année. Quel rapport y a-t-il entre Philistins et Palestiniens ? Il n'y a aucun rapport biologique, génétique, mais il y a une espèce de fil d'Ariane qui traverse les deux éléments. Peu importe, ce n'est pas notre sujet. Sachez simplement que ça existe.

Je l'ai déjà donné, donc vous pouvez le trouver sur internet, YouTube, Twitter et compagnie, mais je préfère le faire dans un nouveau face-à-face. Verset bête. Essayez de vous concentrer, s'il vous plaît, ne vous laissez pas perturber.

Verset bête: Vayikrou Filistim, Etamon Elohim, Vayavio Otor Pétagone, Velatsiko Otor et Celtagone. Ils ont donc placé l'Arche d'Alliance dans un face-à-face avec la statue. Comme s'il nous fallait apprendre, bien entendu, que la considération que portaient les Philistins à l'Arche d'Alliance n'était ni plus ni moins que celle d'un objet de culte idolâtre. Et dans ce face-à-face entre Dagon et l'Arche d'Alliance, il y avait comme un sous-entendu qui allait bien au-delà du face-à-face: un combat, je dirais, entre guillemets, de coq, à savoir qui de Dagon ou de l'Arche d'Alliance aurait la potentialité de gagner ce combat. Vous me suivez ? Bon, je suis content.

Vayatsikou ohto et Tsel Dagone. Le verbe employé ici est significatif, vayatsigou. Ils l'ont présenté, mais c'est plus qu'un présentoir. C'est une représentation. C'est-à-dire un face-à-face entre Dagon et l'Arche d'Alliance. Mais comprenez l'état d'esprit, bien entendu, de l'époque polythéiste et idolâtre. C'est dans l'intériorité des matières inertes que les peuplades voulaient insuffler un esprit capable d'eux. Vous comprendrez, par rapport à ce que j'ai dit les semaines précédentes, qu'ils étaient capables de donner à la matière une finalité, de donner à l'objet une finalité, de donner au culte une finalité, sans comprendre, comme le monothéisme essaiera de le faire entendre, que l'ensemble des éléments proposés n'étaient alors que les moyens de parvenir à la pleine réalisation du projet divin.

## Croyance et matière

Qu'est-ce qu'on leur a donné ? C'est plus qu'un enseignement, c'est une croyance. Mais une croyance fallacieuse, dans le sens où elle ne portait pas à conséquence, si ce n'est que cette croyance ne venait que satisfaire mes propres besoins, surtout matériels. Bien sûr, à travers la recherche d'un idéal, nombre de gens ont la nécessité de se chercher un idéal. Mais il faut savoir si cet idéal vient satisfaire le projet et l'objet matière que je représente, que je ressens, que je vis, à travers lequel j'existe, ou bien s'il est à même de servir quelque chose, ce que je vous répète à chaque fois, qui s'appelle un véritable projet pour l'humanité.

Si vous n'êtes pas dati, vous appellerez cela un projet humain pour l'humanité. Si vous êtes dati, vous appellerez cela le projet divin pour l'humanité. Mais ça revient au même: il y a un véritable projet, et non pas une satisfaction, une auto-satisfaction qui se révèle à travers la matière inerte. Et non seulement à travers la matière inerte, mais où je quémande à cette matière inerte de me donner une réponse dans l'instantané, au niveau…

Au niveau de la nourriture. On a énormément développé le sens de l'instantané pour que nous puissions nous sustenter de la manière la plus rapide qui soit. Il y avait pourtant, si vous interrogez les grands cuisiniers, tout un art, tout un esprit, toute une senteur particulière au fait de préparer pour ensuite se sustenter. Il y a une politique idéologique qui voudrait que l'on obtienne ce que l'on demande dans l'instant. Alors rappelez-vous ce terme-là: c'est le maintenantisme. Maintenant, c'est l'archivisme. Mais lorsque vous employez la terminologie de maintenantisme, vous devez y ajouter un parallèle essentiel: maintenantisme égale infantilisme. Car seuls les enfants sont dans l'appel de l'instant présent.

Bamba, Arshav, Bisley, Arshav. Il y a des gens parmi nous qui sont Chalom Arshav, Machiah Arshav, ils veulent tout maintenant.

La Guemara, le Talmud, dans le traité de Brachot, au Chalmi, vient nous parler ici de reconnaître que les prémices de la délivrance sont dans un parallèle avec ce qu'on appelle l'aube, c'est-à-dire, pardon, l'aurore. L'aurore, c'est la fin de la nuit, le début du jour, en hébreu Ayelet HaChachar. C'est ce moment où la nuit se termine. Elle devient d'ailleurs la plus sombre, et c'est dans cette nuit qui se termine, dans une lueur la plus sombre et la plus obscure qui soit, que commence à pointer le jour. Cela s'appelle l'aurore, Ayelet HaChachar. Et le sage répond à son voisin qui lui demandait: « Quand viendra-t-il ? » Eh bien, il viendra dans ce moment-là, où la nuit se termine et où le jour commence à pointer, mais tout se fera kimra, kimra, étape par étape, palier par palier. Vous comprenez ? Yafé méod. Je suis toujours un bienheureux lorsque vous entendez ma raison.

## Dagon tombe

Je passe au verset gimel. Le lendemain, une fois que l'Arche d'Alliance a été amenée, ils se sont levés. Voici Dagon. Ils sont arrivés au temple. Qu'est-ce qu'ils ont vu ? La statue de Dagon, vous voyez ma main ? Pof ! Elle est tombée. Qu'est-ce qu'ils ont fait ? Eh bien, ils l'ont relevée: Iné Dagon Nofele Efana Varsal Ifné Aaron Adonai, Vayikra Dagon, Vayashi Vrotol Imkomo. C'est correct. Une statue, ça peut tomber. Ils ne se sont pas fâchés plus que cela. Ils ne se sont pas contristés plus que cela, et ils n'ont guère été plus contrariés que cela. Ils ont pris Dagon, ils l'ont remis en place, c'est-à-dire qu'ils l'ont relevé. Point barre.

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