Israël entre la défaite et l'Arche d'Alliance

Allez, chapitre 4, verset 12. On est à Chmouel Aleph (Shmuel Alef). Chapitre 4, Daled, verset 12, Yod-Beth: Vayarots ish Binyamin,... ? C'est-à-dire chapitre 4, verset 12, Chmouel Aleph, Vayarats ish Binyamin. Quand vous êtes prêts, vous me le dites. Boker tov l'koulam, sorim tovim.

Chavoua tov. Ça y est, tout le monde est là ? Chapitre 12. Essayez d'aider quelqu'un à côté de vous s'il n'a pas le texte. Il y a donc un homme de la tribu de Binyamin qui a couru, en marche, ou plus qu'en marche, en course, depuis le champ de bataille pour venir à Chilo.

Ses vêtements étaient déchirés, il avait de la terre sur la tête. Juste rappeler le contexte dans lequel nous sommes: la semaine dernière, nous avons vu que Chmouel appelait Israël à desserrer le nœud philistin qui pesait sur Israël. Je vous rappelle que les Philistins, qui résidaient sur le littoral méditerranéen, entre Gaza, Ashkelon et Achdod, vers Kiryat Gat, dans un triangle d'ouest en est, avaient outrepassé leur propre territoire et avaient réussi, c'est ce qu'on aurait pu voir si on avait étudié ensemble Shoftim, à conquérir... vous la connaissez, le dernier des Shoftim, l'avant-dernier des Shoftim, celui qui a précédé Eli: Chimchon, qui lui va se mettre en guerre contre les Philistins.

Et pour essayer justement de desserrer le nœud qui étrangle Israël, alors que le combat de Chimchon a lieu en Judée. Ils sont donc allés bien au-delà des frontières qui étaient les leurs, et ils ont non seulement conquis la Judée, mais vous voyez qu'au nord ils se rapprochent du territoire de Binyamin, ils touchent au territoire d'Éphraïm. Et donc, bien entendu, s'ils arrivent à conquérir la crête montagneuse d'Erets Israël, c'est une catastrophe, c'en est fini.

Les enfants d'Israël, on l'a vu Chabbat, sont implantés de manière générale du nord au sud sur la crête montagneuse. De part et d'autre, si vous regardez, il y a à l'est la vallée du Jourdain et à l'ouest la vallée qui se jette dans la Méditerranée. Mais au milieu, nous avons une crête montagneuse qui est un point stratégique pour Israël. Ça, c'est le contexte géopolitique. En conséquence de quoi ?

Chmouel en appelle à Israël. Israël se met en guerre. La première bataille, qui a lieu à côté d'Even Haézer, est une catastrophe, c'est une défaite. Quatre mille hommes d'Israël tombent dans la bataille. En conséquence, les anciens ont une réaction tout à fait étonnante. On se rappelle laquelle: ils disent qu'ils vont envoyer des émissaires à Chilo,

chez Eli, le cohen, le dernier, l'avant-dernier des juges, l'avant... oui, Chimchon, c'était l'avant-avant-dernier. Ils vont envoyer ses émissaires chez Eli afin qu'ils prennent l'Arche d'Alliance et que cette Arche d'Alliance, ils l'emmènent sur le champ de bataille, comme si l'Arche d'Alliance pouvait être le moyen

en tant qu'objet de culte, pouvant être le moyen de la victoire contre les Philistins. Et nous avions dit, c'est d'ailleurs le titre que j'ai donné au cours qui est retransmis et reproduit sur mon premier site: l'instrumentalisation de la émouna. Et nous avions dit quelque chose dont il faut se rappeler, et qu'il faut non seulement se rappeler, mais se rabâcher. C'est que

que ce soit l'Arche d'Alliance, que ce soit le Temple, que ce soit le petit temple, la synagogue, que ce soit la mitsva, que ce soit la midda, c'est-à-dire la valeur de l'être, les vertus de l'être, tout cela, depuis le Temple, l'Arche d'Alliance, les objets du Temple, les mitsvot, les middot, tout cela ne reste pas moins le moyen de…

Point de suspension, et non pas la finalité, point barre. Ce serait une erreur fondamentale. Je vous le répète, et j'insiste ostensiblement sur ce sujet, parce que c'est toute la différence sur le point que je vais dire maintenant. Si vous faites de la mitsva et du culte une finalité, vous faites de la Torah une religion.

Si vous utilisez la mitsva, le culte, la synagogue, le Temple, les valeurs, les vertus, comme moyen de réaliser le projet de Hachem pour Israël, mais à travers Israël pour l'humanité, vous donnez à la Torah ses lettres de noblesse. Comprenez-vous cela ? C'est très important de s'en souvenir. Et donc ils prennent l'Arche d'Alliance, on se rappelle, ils l'emmènent sur le champ de bataille.

Et sur le champ de bataille, l'Arche d'Alliance est présente, mais il n'y a pas que l'Arche d'Alliance qui vient avec eux. Qui accompagne l'Arche d'Alliance ? Les deux fils d'Eli, Hofni et Pinhas. Les enfants d'Israël, une fois qu'ils ont amené l'Arche d'Alliance, Hofni et Pinhas... on aurait pensé qu'ils allaient s'engager. Oh, ils ne s'engagent pas. Ce sont les Philistins qui engagent la bataille, et c'est une nouvelle défaite, mais cette fois, plus.

Nous avons donné notre réponse, mais on va voir dans le texte

comment la chose est révélée, pour que nous comprenions de quoi il est question. Qu'est-ce que veut dire utiliser ce que l'Éternel nous donne comme moyen, et ne pas en faire une finalité, mais un moyen d'arriver à une finalité, qui est la réalisation pleine et entière du projet divin pour l'ensemble de Ses créatures ? Et où le peuple d'Israël, Achер bachar banou mikol ha'amim venatan lanou et Torato,

Il nous a choisis parmi les peuples et nous a donné Son enseignement, afin que cet enseignement, là aussi, ne soit pas une finalité uniquement pour nous. Mais si nous sommes capables de réaliser Son enseignement, c'est dans le seul but de pouvoir non seulement nous racheter, mais racheter toute l'humanité.

Car, au final, ce que veut l'Éternel, c'est que le monde soit un monde où les épées deviennent des socs de charrue, et où l'agneau et le loup sont capables de paître ensemble. Vous comprenez ? Ce n'est pas le loup d'Abraham, c'est le loup et l'agneau de Mohamed, de Jean-François et de John Stuart. Ce sont eux tous qui doivent voir que les épées deviennent des socs de charrue et que le loup et l'agneau paissent ensemble. Donc maintenant, nous sommes au verset 12.

Chapitre 4 de Sefer Chmouel. Essayez d'avoir tous le texte devant le nez, c'est très important. Vayarats Binyamin, je vous ai dit: un homme de la tribu de Binyamin a pris ses jambes à son cou, c'est comme ça qu'on peut traduire en français, depuis le champ de bataille, Vayavo Chilo, et il est venu vers où ? Vers Chilo. Beyom hahou, en ce jour, c'est-à-dire ce jour-là.

Exactement, c'est un signe de deuil. Yossef a entièrement raison. Le deuil de qui ? Oui ? Et aussi ? Non ? Le peuple, l'Arche, et qui ?

— Dans la Maracha, nous avons entendu que les deux fils d'Eli, Hofni et Pinhas, tombent.

C'est-à-dire que la malédiction donnée par Ich Elohim est confirmée par l'Éternel aux oreilles de Chmouel, dans cette nuit dont nous nous rappelons l'événement. Nous avons les signes précurseurs que cette malédiction est en train de se faire jour, c'est-à-dire de se réaliser. Cet homme vient du champ de bataille.

Il est endeuillé par la perte de trente mille hommes. Il est endeuillé par l'Arche qui a été faite prisonnière. Il est endeuillé …

…