Monter en Erets Israël : le danger des ghettos intérieurs

On reprend ici, dans la première page: Ba Yehoudi mi-ḥoutz la-Erets. Alors, je vous rappelle, c'est quoi le sujet ? Nous traitons le sujet qui s'appelle « La terre d'Israël, attention au danger », ou « Monter en Israël, l'Aliya, monter en Israël, attention au danger ». C'était la mise en garde des grands tsadikim qui sont montés à l'époque du Gaon de Vilna et du Baal Shem Tov, qui mettent en garde les prochains hassidim qui comptent monter en Erets Israël, et il les met en garde contre la difficulté de l'intégration en Israël, de la montée en Israël, de l'arrivée en Erets Israël.

Ba Yehoudi: « Vient un Juif d'en dehors du pays d'Israël. » Il me dit piyot, avec des espérances, rabot, beaucoup, vetikvot, et des espérances. Piyot, c'est-à-dire: tu as imaginé les choses, ta metsapé, ta tessper, tu t'imagines comment les choses vont être lorsque tu vas monter en Erets Israël. Halomot, derekh al Erets zavat ḥalav oudvach, sur le pays où coulent le lait et le miel. Rabot vetikvot: de gros espoirs et de grandes espérances. Tu connais la tikva ? On en a parlé plusieurs fois.

Tikva veut dire espérance ou espoir. Parce que tikva, c'est celui qui voit, celui qui t'attend de venir, tu es sur le qui-vive. C'est comme les gens qui sont au guet pour voir ce qui va se passer. Tikva, c'est « mâcho à rire » ? Qu'est-ce que c'est, tikva ? Tikva, c'est l'espérance. On chante la tikva, l'hymne à la tikva. Pourquoi ça s'appelle tikva ? Tikva vient du mot kav, la ligne. C'est quoi, un espoir ? C'est mettre une ligne bien claire entre toi et le but, entre toi et le projet vers lequel tu vas. Kav veut dire ligne droite.

Halomot, des rêves. Al Erets zavat ḥalav oudvach, sur le pays où est le lait et le miel. Alors, des rêves de quoi ? Quand une personne monte en Erets Israël, est-ce que c'est le rêve américain ? Est-ce que c'est le rêve du Colorado ? Non. Bego'hmiout, c'est sûr, il espère pouvoir s'épanouir au niveau matériel. Mais surtout, comme Ashrat, Ashrina, Beroukh Hachem, et surtout l'endroit d'Ashrat, Ashrina, de la résidence divine, de la présence divine, Beroukh Hachem, au niveau du spirituel, en général. Une personne qui monte en Erets Israël, pas par intérêt économique, mais par intérêt spirituel.

Que ce soit religieux, que ce soit national, que ce soit identitaire: ce sont les personnes qui montent en Erets Israël. Elles ont énormément d'espoir et d'espérance de se réaliser. Veïné, voici: nivgash kan im afar, ils rencontrent la poussière, avanim des pierres, vechorvot des ruines, im kchayim yomiyoum, avec une difficulté journalière, ezviviot et demografiyot, au niveau démographique, au niveau de l'entourage. Ve-af im kchayim rouchaniyim: et si tu dis, mais au moins, même s'il a des difficultés matérielles, peut-être qu'au niveau du spirituel, tout va bien. Non, il rencontre même des difficultés spirituelles.

Mera'av, ipoukhim, megilgoulim, oumeroumeroum, ouméorot: par la grandeur, des renversements, des bouleversements, des renversements et des événements qui ne cessent de l'emporter. Ipoukhim, ce sont les bouleversements. Gilgoulim, ce sont les renversements. Mehourot, ce sont les événements, dans le sens des mauvais événements. C'est-à-dire tout ce qui se passe autour de lui dans sa vie quand il arrive en Erets Israël. Cela arrive parfois, aussi, pour certains, mais Isat Aretz: avoir un dégoût pour la terre d'Israël. Davar ma'ous, c'est quelque chose qui me dégoûte, une chose qui me répugne. Il va être dégoûté d'Erets Israël, avoir du dégoût pour Erets Israël.

Alors, qu'est-ce qu'il faut ? Mais Issat: le dégoût. Avoir du dégoût pour la terre. Et il faut qu'il passe plusieurs temps, jusqu'à ce qu'il désire, à la fin, finalement, la pierre d'Erets Israël. Même les parties les plus dures, même les parties d'Erets Israël où l'on ne peut pas faire produire, où l'on ne peut pas faire fructifier: les pierres sont là, et on t'empêche de faire fructifier la terre. Mais dans les Tehillim, dans les prophètes, on voit que le roi David dit qu'il faut aimer les pierres d'Erets Israël, même si Erets Israël, c'est comme une pierre, dure comme la pierre. Il faut s'attacher à ces pierres-là: veth afara zé.

Le roi David dit: il faut s'attacher à la poussière de l'Erets Israël. Kefi she'hem, c'est ça le mot. Kefi she'hem, comme elles sont. Il faut aimer le pays comme il l'est, pas parce que j'y ai un intérêt, pas parce que c'est une plateforme pour pouvoir me développer au niveau matériel et spirituel. Ça, ce n'est pas un amour pur. Kefi she'hem, selon ce qu'elles sont, selon leur situation du présent. Pas « oh, ce sera mieux, je galère maintenant, mais ce sera mieux dans quelques années ». Il faut arriver à un amour présent, ma'atsavam anochi, dans leur situation présente.

Ma'atsavam arakhé, qui exige. Ma'atsavam, beaucoup. Amal, c'est quoi, amal ? D'effort. Regardez comment c'est écrit: amal, l'effort, avec un aïn. Ma'atsavam arakhé amal vehitira, qui exige de nous beaucoup d'efforts, beaucoup d'imagination et de productivité, de production. Tikhon taryeh avant même que Erets Gan Eden deafoul, avant même que le pays soit un Gan Eden concrètement. C'est-à-dire, pour permettre à la terre d'Erets Israël de devenir un Gan Eden, il faut fournir de nombreux efforts. C'est ça, toutes les difficultés d'Erets Israël.

Toutes les difficultés rencontrées quand on est en Erets Israël sont là pour permettre à la personne de s'attacher à Erets Israël pour ce qu'elle est, comme elle est. Ve'ast, et ainsi, Chavou mita'ev ba'aretz. Alors il arrive à aimer, à se mit'ahev. Ahev, c'est aimer; mit'ahev, c'est se faire aimer, s'attacher. Ba'aretz, à la terre, au pays. Af ka'et, ach ka'et, maintenant. Ka'et: le et, c'est quoi ? C'est le moment, comme le zman. Ka'et, maintenant, bemetsiout, pas de façon imaginaire.

Lorsqu'il est en Erets Israël, il ne se fait pas un film. Lorsqu'il est en Erets Israël, il n'essaie pas de s'imaginer: ce sera comme ça, et je ferai ça, etc. Il arrive à rencontrer la réalité du pays d'Israël, la réalité de cette situation nouvelle d'habitant d'Erets Israël, mais cette fois-ci, bemetsiout, pas de façon imaginaire. Alors, de quelle façon ? Et bien de la meilleure façon qu'il puisse être, regardez: ouvehava ta'emet hamouka, mais par un amour de vérité, un amour très profond. She-mitokha, par cet amour-là, de l'intérieur, yakiru, il connaît, ki tova, ki tov lo: que le pain ḥaracheva, c'est-à-dire le pain dur,

Le pain dur d'Erets Israël est meilleur que tous les plus grands délices de la galout, de l'exil. Il va arriver à tellement aimer Erets Israël qu'il préférera manger du pain dur en Erets Israël que du saumon en Europe, que des croissants en Europe, que des pains au chocolat en Europe. Le rapport de l'âme à Yesod est fondamental, l'inyana, la chose, qui est en rapport avec le pays, mitsad et tsem gedoushata ve'erka: au niveau de …

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