La mitsva de se souvenir de la sortie d'Égypte

Bon, mesdames et messieurs, d'abord, bonne semaine. Bonne semaine. Nous sommes en train d'écrire une mitsva. Il y a une mitsva, c'est-à-dire d'écrire, non seulement à Pessa'h, mais tous les jours. Et la raison, c'est une mitsva de la Torah d'écrire cette chose-là, non seulement tous les jours, mais dans tout le Kiddouch, dans tout le Chag, dans tout le Moed, dans les prières.

Le Rav nous dit qu'il existe une mitsva particulière, la mitsva de se souvenir que nous sommes sortis d'Égypte. On aurait pu penser que cette mitsva existe une fois par an, pendant la fête de Pessa'h. Ce n'est pas seulement pendant la fête de Pessa'h: cette mitsva existe tous les jours, chaque jour. L'homme doit se souvenir, c'est une mitsva de se souvenir.

Que Hachem nous a fait sortir d'Égypte. Pourquoi est-ce si important ? C'est important pour plusieurs raisons. Une des raisons, c'est que lorsque Hachem nous a fait sortir d'Égypte, il s'est dévoilé. Il ne s'est pas dévoilé seulement à des individus, ni à un individu, comme nos pères, ou tel ou tel prophète. Il s'est dévoilé à un peuple tout entier, à une nation tout entière. Même aux Goyim, aux autres nations étrangères, en Égypte, il s'est dévoilé. Il s'est dévoilé.

Alors qu'il était resté caché jusqu'alors, durant toute la période de la création du monde, durant toute la période de la création des hommes. La deuxième raison, c'est que lorsqu'il nous a fait sortir d'Égypte, il a montré au monde entier qu'il intervenait dans l'histoire et qu'il avait un lien particulier d'amour, d'inquiétude, envers le peuple d'Israël.

Asher hotseti'kha mé'éretz Mitsrayim, mibeit avadim. What's the connection? What's the connection between the mitsva to believe in God, and between Asher hotseti'kha mé'éretz Mitsrayim, mibeit avadim? So the sages say, it's not enough to say, I believe in God. Everyone can say, I believe in God. But only those who believe that God is not only theoretical, philosophical, or something like that.

Il y a un historique vraiment. La révélation du Seigneur dans le monde, c'est une réalité, une réalité vraiment. Et pas seulement dans le passé, mais aussi dans le passé. C'est pour cela que cette mitsva, la mitsva de se souvenir de la sortie d'Égypte, est liée à la question de l'émouna. L'émouna dans la vérité du Seigneur et dans la puissance du Seigneur.

Le Rav nous dit que c'est ce qui va se passer lorsqu'on va recevoir les dix commandements, les dix paroles, les Assérèt HaDibrot. La première mitsva que HaKadosh Baroukh Hou nous demande, on l'appelle la mitsva de l'émouna: c'est Anokhi Hachem Elokékha, « Je suis l'Éternel, ton Dieu », Asher hotseti'kha mé'éretz Mitsrayim, « qui t'ai fait sortir d'Égypte ». Pourquoi est-ce si important de savoir cela ? Parce que c'est moi.

Je ne suis pas un Dieu comme les philosophes le pensaient. On parle: Dieu existe, il y a un Dieu. Et là, j'interviens dans le monde. Je suis actif dans ce monde. Je me dévoile dans ce monde. Et je m'attache au peuple d'Israël qui est dans ce monde. Et je viens libérer et sauver le peuple d'Israël qui est dans ce monde. Lorsqu'on vient se rappeler la sortie d'Égypte tous les jours, ce n'est pas pour dire que Dieu existe, qu'il a créé le monde.

C'est qu'il est au présent, ce n'est pas du passé, c'est du présent. Bahové, maintenant, dans le présent, il intervient et il est avec nous. Ça, c'est l'émouna par rapport à la sortie d'Égypte.

Il y en a qui ont déjà souffert dans leur vie, par mon goût. Souffrir, avoir du mal.

C'est HaKadosh Baroukh Hou. Il veut le bien de nous, il ne veut pas le mal de nous. Et c'est pour cela que l'émouna qu'il est possible de sortir des difficultés, nous l'apprenons en sortant des difficultés. Ceux qui ne croient pas qu'il est possible de sortir des difficultés, ce sont des personnes pessimistes, des personnes dépressives. Et nous, nous croyons qu'il est possible de sortir des difficultés.

C'est la sortie d'Israël, sortir de la colère. L'émouna, ce n'est pas seulement pour les juifs, c'est pour tout le monde. Tout le monde. C'est pourquoi nous disons: sortir de la pauvreté, de la douleur, de la souffrance.

Est-ce que c'est un honneur d'être réveillé ? Bien sûr ! Tu ne le sais pas ? Quel est ton bonheur ? Le Seigneur a créé le monde pour le bien, pas pour le mal. Ce qui n'est pas bon pour toi, tu peux l'améliorer. Ce n'est pas un cas de mort. C'est le fondement de la vie normale, naturelle. Être heureux, être optimiste, regarder vers l'avenir.

C'est la sortie d'Israël. C'est la sortie vers la liberté. Ce n'est pas la sortie d'Israël seulement. Comme l'a écrit le Rav Kook à un endroit: tout le processus de la sortie vers la liberté, dans l'histoire, c'est la suite de la sortie d'Israël. Le Rav nous dit que la sortie d'Israël ne concerne pas seulement le peuple d'Israël. La sortie d'Israël, « Israël », ça veut dire quoi ?

Tsarot, au pluriel. Tsar, c'est la souffrance. Avoir l'émouna en Yetsiat Mitsrayim, c'est-à-dire avoir la capacité de sortir de toutes les souffrances. Miname Tsar karatiyah, « de la détresse, j'ai appelé ». David amel érhidi, « deux des souffrances ». Miname Tsar, « ce qui m'étouffe ». Karatiyah, « de là-bas j'ai appelé Hachem ». Anani mame havya. Alors il m'a répondu, dans le bonheur, dans la tranquillité. C'est seulement quand tu te trouves dans les tsarot…

…alors que tu vois pouvoir enfin arriver au repos, à la tranquillité, à la paix. Et c'est ce qui s'est passé en Égypte. Avoir l'émouna dans la sortie d'Égypte, ça veut dire que oui, le monde peut être meilleur. Le monde doit être meilleur. Le monde sera meilleur. C'est être optimiste. Il mérite d'être meilleur. C'est ce que HaKadosh Baroukh Hou fait lorsqu'il nous fait sortir d'Égypte. Et le Rav Kook dira: la sortie d'Égypte restera le printemps de toutes les libertés universelles.

La Révolution française, sa source est dans la sortie d'Égypte. Toute révolution dans le monde, même dans le monde des Goyim, tire sa source dans la sortie d'Égypte. La sortie d'Égypte, c'est le point, le cœur, le départ de toutes les possibilités de sortir de l'obscurité. Ça, c'est la sortie d'Égypte. Les juifs, eux, en sont conscients. Ils sont le moteur de l'histoire, le moteur …

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