Yaakov et Essav dans le ventre de Rivka

Bon, nous sommes dans la paracha de Toldot, et nous parlons de Yaakov et Essav. D'abord, ce n'est pas une chose simple. Rivka, la mère, a prié longtemps pour avoir un enfant. Elle n'avait pas d'enfant, et à la fin elle a déjà un enfant, un enfant.

Alors elle ressent dans son ventre une douleur, et les enfants s'entrechoquent. Rachi dit: qu'est-ce que signifie « s'éloigner » ? Ils volaient dans le ventre. Vous n'avez jamais été dans cette situation, vous ne le savez pas. Ce n'est pas simple. Une grossesse n'est pas simple. Bien sûr, les enfants volent dans le ventre, ce n'est pas simple. Rachi dit: quand elle passait à côté d'un, alors Yaakov voulait sortir. Si elle passait par la porte de l'entrée, alors Essav allait sortir. Et nous l'apprenons de là. Tout le monde sort par la main de son esprit.

Le Rav nous dit que dans la paracha de cette semaine, nous apprenons la naissance de Yaakov et d'Essav. Mais avant, la Torah nous parle de la façon dont Yaakov et Essav se comportaient dans le ventre de Rivka, alors que Rivka avait attendu si longtemps d'avoir des enfants.

Alors qu'elle avait avec Yitzhak un désir profond d'avoir des enfants, elle a enfin deux enfants dans le ventre. Elle attend deux enfants. Mais la Torah dit qu'à l'intérieur de son ventre, les enfants couraient, bougeaient. Il y avait une activité énorme à l'intérieur du ventre de Rivka. Pourquoi ? Lorsqu'elle passait à côté de, Yaakov voulait sortir. Il mettait donc la pression: je veux m'inscrire dans le chemin de Hakadosh Baroukh.

Quand elle passait à côté d'une église, c'était Essav qui voulait sortir. La question est de savoir ce qui s'est passé dans le ventre, et ce que signifie cette image.

Alors nous avons demandé à Hachem, et il nous a répondu, nous lui avons dit, nous lui avons dit, qu'il y aurait deux enfants. Un enfant différent de l'autre, à l'inverse, le contraste de l'autre. Ces deux enfants se réuniront entre eux, et le peuple se réunira. C'est ainsi qu'il a dit. Se réunir, c'est-à-dire qu'il y aura une lutte entre les deux.

Ces jours-là, quand l'un réussit, l'autre descend. Quand l'un réussit, l'autre descend. Et Rachi dit qu'il parle de Yerouchalaïm: quand Yerouchalaïm est en haut, Kessaria est en bas; quand Kessaria est en haut, Yerouchalaïm est en bas. C'est toute l'histoire de l'homme israélien, concernant Edom, concernant la chrétienté, concernant les Gouïm.

Le Rav nous dit que Rivka se pose la question: qu'est-ce qui se passe à l'intérieur de mon ventre ? Qui sont-ils, qu'est-ce qui se passe ? Comment se fait-il qu'il y ait cette activité ? Elle va aller voir un prophète envoyé par Hakadosh Baroukh, qui va lui dire: à l'intérieur de ton ventre, tu as deux enfants. Ces deux enfants vont être la source de deux nations très, très grandes. L'un va être la source de la nation d'Israël: Yaakov, c'est lui qui va représenter et qui va continuer le peuple d'Israël. Et de l'autre côté, Essav, qui va être la source de toutes les nations des Gouïm.

La source de l'Occident, la source de la chrétienté. Et il faut savoir qu'il va y avoir un contraste entre les deux. Quel est le contraste ? Lorsque l'un se lèvera, sera fort et puissant, le second sera faible. Le Rav nous enseigne qu'on parle de Yerouchalaïm. Lorsque Yerouchalaïm sera construite, Kessaria sera détruite. Kessaria, c'était la ville en Erets Israël où l'on formait les futurs empereurs de Rome.

La guemara dit: lorsque Yerouchalaïm est construite, Kessaria est détruite. Mais lorsque Kessaria est construite, Yerouchalaïm est détruite. Il ne peut pas y avoir les deux qui prennent la couronne. Lorsque l'un est en haut, l'autre est tout en bas, et lorsque le second deviendra en haut, l'autre sera en bas.

En réalité, à Kessaria ou à Rome, il y a toutes sortes de versions de ces choses: elles étaient en haut, elles étaient au centre de l'univers, etc. Aujourd'hui, comment s'appelle cette ville dont nous vivons ? Comment ? Vous êtes sûr ? Où était Yerouchalaïm ? En haut. Où est Kessaria ? L'archéologie. Qu'est-ce que Kessaria ? Des poissons, des poissons.

Rien. Bien sûr, dans cet environnement il y a des voisins comme ça, mais le pays d'Israël lui-même, nous n'en reviendrons pas. Nous devons nous assurer de notre bien. C'est ce qui est écrit dans la Torah. Si vous voulez savoir quel est l'état de l'homme d'Israël, regardez Yerouchalaïm. Si Yerouchalaïm est construite, est en train de se construire, c'est un signe que l'homme d'Israël est en vie. Regardez où est Israël. Où ? Dans la terre.

Le Rav nous dit que, bé'h, l'histoire l'a prouvé. Aujourd'hui, lorsqu'on parle de la ville de Jérusalem, ici on est à Jérusalem. Lorsqu'on se tourne vers la ville de Césarée, en Israël: qu'est-ce que c'est que Césarée ? C'est un monument historique. Des ruines, des fouilles, des statues, un théâtre, par-ci par-là, totalement détruits sous la terre. Tandis que Jérusalem, elle, est construite. La guemara va nous dire: si tu veux connaître la situation du peuple d'Israël aujourd'hui, il faut savoir comment est Yerouchalaïm. Si Yerouchalaïm est construite, si Yerouchalaïm est habitée, sache que la situation du peuple d'Israël est en haut. Et si, en même temps que Yerouchalaïm est construite, tu regardes Kessaria et tu vois que ce sont des ruines, alors tu comprends que oui, l'homme d'Israël est véritablement haut.

C'est le djinji. Mais pas simplement le djinji, mais le rouge. La couleur: il est connu que chaque couleur véhicule quelque chose. Ce n'est pas simplement la couleur, elle a un sens. Même si l'homme, par exemple, quand une femme va à la choupa, quelle couleur va-t-elle avoir ? Quelle couleur avez-vous vue une fois ? Comment l'avez-vous vue ? Pourquoi ? Qu'est-ce que le blanc ? L'argent. C'est la choupa. Un endroit bien, un endroit… oui, l'argent.

Tahara, Chesem, c'est un peu…

L'eau, tant d'eau s'effondre. L'Amérique, balagan, les lignes, les points, toutes les couleurs. Toutes les couleurs, je ne sais pas, quelle est la couleur des couleurs ? Il y a aussi le rouge. Le rouge, c'est un peu de l'eau. Le blanc, c'est ok. Et le bleu, c'est presque, c'est plus libéral.

L'Allemagne, ouais, jaune, noir, vert. Le vert, c'est la viande; le noir, c'est la mort; le jaune, c'est la haine. C'est un dégât difficile. La Belgique, c'est aussi Israël. Israël, le bleu, le blanc. Le bleu, c'est le ciel. C'est la mort.

Le blanc, c'est le bonheur. C'est bon. Le vert, le vert, c'était le vert. C'était un homme difficile. C'était une femme dure. C'était tout le jour au côté de la vie, au côté des femmes. Balagan. C'était le vert. Tout le monde, vert. Un homme mauvais.

C'était Essav. Yaakov, l'effel, exactement. Il a regardé le Rav Pertus, c'est comme Yaakov. Pourquoi ? L'homme tam se situe dans les hauteurs. Tout le temps, il se situe …

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