Lot, Sodome et la fuite vers Tsoar

Shalom tout le monde. Nous continuons notre étude du livre de Béréchit, au chapitre 19, verset 5: « Ils appelèrent Lot et lui dirent: Où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous, que nous les connaissions. »

Ici, il y a les deux péchés de Sodome. On en a parlé: le refus de l'hospitalité et l'homosexualité. Je crois qu'on s'était arrêtés là, en demandant comment ils en étaient arrivés là. Je ne sais pas si vous vous rappelez, au chapitre 13, verset 10, on nous décrit déjà la région: « Lot leva les yeux et vit toute la plaine du Jourdain, entièrement irriguée, avant que Hachem ne détruise Sodome et Gomorrhe, comme le jardin de Hachem, comme le pays d'Égypte, en direction de Tsoar. »

Qu'est-ce que ça veut dire ? Que la région de Sodome était extrêmement riche. Elle était à la fois arrosée et chaude. Comme c'est l'endroit le plus bas du monde, dans une vallée encaissée, ce qu'on appelle la faille syro-africaine, vous associez beaucoup de chaleur et beaucoup d'humidité, et vous obtenez un climat tropical, une végétation luxuriante. Il y avait donc une abondance énorme dans cette région. C'était un endroit où l'on ne manquait de rien. Il n'y avait pas de pauvreté à Sdom.

Comme il n'y avait pas de pauvreté, ils sont arrivés à l'idée qu'ils pouvaient avoir un monde dans lequel il ne manque de rien. Ça s'appelle comment, un monde où il ne manque de rien ? On en avait parlé: le temps messianique, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce que je reprends tout cela ? Je reviens en arrière. On s'est dit qu'ils étaient arrivés à une forme de temps messianique. Ils voulaient un monde parfait, donc ils ne voulaient pas de charité, parce que la charité remettait en question leur idéologie.

Il en est de même pour l'instinct sexuel, qui est fait pour la reproduction. Comme il n'y a pas de désir de continuer la vie ou de donner à l'autre, ils vont chercher le semblable. D'accord ? Jusque-là, on est arrivés là. Maintenant, on va voir ce que cela a donné. Il y a certainement quelque chose de positif dans toute cette histoire: dans la décadence de ces hommes, il y a une étincelle positive qui doit, un jour ou l'autre, sortir de là-bas.

Quelle est cette étincelle positive ? C'est l'âme du roi David. Le roi David vient de Sdom. Cela se passe de manière extrêmement compliquée, mais cela marche. On est arrivés jusqu'où dans le texte ? Là. Verset 20: « Et Lot sortit vers eux, dans le portail, et il ferma la porte derrière lui. »

Pourquoi a-t-il besoin de leur dire quelque chose ? Vous comprenez que Sdom ne peut être détruite que si elle a été mise en accusation. Pour être en accusation, il faut que quelqu'un ait tenté de la transformer, de donner du moussar, de la morale. On peut donc dire que Lot est l'autorité morale qui va essayer de faire techouva, de ramener les habitants de Sodome. Et c'est lorsqu'il va échouer que la ville est condamnée. Tant qu'il n'y a pas de tentative de techouva, il ne peut pas y avoir de condamnation.

Lot va donc essayer de ramener les Sodomites dans le droit chemin, et il va leur dire deux choses. « Il leur dit: Je vous en prie, mes frères, ne faites pas le mal. » Maintenant, on va voir un verset assez dur à lire. Si vous avez des personnalités sensibles qui ont du mal à écouter ce verset, vous êtes invités à quitter la salle, ne serait-ce que pour une minute, et de même à quitter l'internet pour une minute. Mais si vous pouvez supporter, nous continuons. Voilà: « J'ai deux filles qui n'ont pas connu d'homme. Je vais les faire sortir vers vous. Faites-leur ce qui est bon à vos yeux, mais ne faites rien à ces hommes-là, car ils sont venus s'abriter sous mes poutres. » Ce n'est pas du joli.

On peut dire que, dans une situation où l'hôte pensait que de toute manière il y aurait violence, il a préféré choisir. Il préfère ses invités à ses propres filles. Est-ce un comportement acceptable, disons ? Ne serait-ce que du point de vue de la halakha ? Il y aurait des choses à décider là-dedans. Imaginez que vous êtes entouré par une bande de brigands qui disent: nous voulons l'un d'entre vous, nous voulons l'assassiner, choisissez lequel. Qu'est-ce qu'on fait dans ce genre de cas ? Comment ? Mais s'ils disent « on veut un tel », qu'est-ce qu'on fait ? On le livre ou pas ? La halakha dit qu'on le livre. Les situations sont problématiques, ce sont des situations extrêmes.

En tout cas, que signifie cette histoire ? Il veut donner ses filles plutôt que ses invités. Eh bien, il veut les libérer du péché d'homosexualité: vous voulez des hommes, je vous donne des filles. À part ça, vous êtes contre l'hospitalité: on ne touche pas aux invités. Il leur fait faire techouva, si vous voulez, entre guillemets, à ces deux niveaux. Au niveau de leurs deux fautes, il essaie de les réparer. Et c'est là que la ville de Sodome devient condamnée, parce qu'ils refusent. « Ils dirent: Recule ! Et ils dirent: Celui-ci est venu résider ici et il juge déjà ! Maintenant, nous allons te faire plus de mal qu'à eux. »

« Ils s'attaquèrent à l'homme, à Lot, violemment. Ils se préparèrent à briser la porte. Les hommes tendirent la main, ils firent entrer Lot dans la maison, ils fermèrent la porte. Et les hommes qui étaient à l'entrée de la maison, du petit au grand, furent frappés d'éblouissement, et ils ne trouvèrent pas la porte. » Les invités s'occupent donc de sauver Lot et d'éblouir la ville. Ils ont des forces surnaturelles. Si ce sont des anges, cela passe; si ce sont des prophètes, cela passe aussi; en tout cas, si ce sont des gens intelligents, ils ont peut-être des moyens de faire leur travail. Ils sont là pour détruire la ville, et ils ont décidé de la détruire à partir du moment où la ville s'est rendue totalement coupable.

« Les hommes dirent à Lot: Qui d'autre as-tu encore ici ? Gendres, fils et filles, et tout ce que tu as dans la ville, fais-les sortir de ce lieu, car nous allons détruire cet endroit, car leur cri a grandi face à Hachem, et Hachem nous a envoyés pour la détruire. » Lot sortit parler à ses gendres, qui avaient pris ses filles. Il leur dit: Levez-vous, sortez de cet endroit, car Hachem va détruire la ville. Mais il leur donna l'impression de plaisanter.

Maintenant, il y a un point que je n'ai pas bien compris. Il est sorti où ? Il dit qu'il est sorti. Où est-il sorti ? Dehors. De la ville ? En dehors de quoi ? De sa maison. Et il n'y avait pas tous les Sodomites autour qui essayaient de rentrer ? Il était ébloui, …

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