Jérémie et l'interdit du mariage, du deuil et de la joie

Bokertov. Yermiyahou, chapitre, on a dit ? 16. Il a fait Tetzahid. Ok. On va aujourd'hui un peu plus que d'habitude, mais je vous l'avais déjà dit, essayer de jongler un peu avec les textes, c'est-à-dire qu'on va tourner beaucoup de fois, beaucoup de pages. Le sujet aujourd'hui est tout aussi intéressant que les fois précédentes, et on va essayer de l'entériner. Vous êtes au chapitre 16, vous l'avez ? Yafé Merot. Ça commence par Yermiyahou. Yermiyahou commence simplement par avancer au rythme de la page biblique: Vayehi devar Hachem, chapitre 16, Tetzahid. Vayehi devar Hachem... Quand tu... ça y est ?

Parce que celui qui nous regarde va perdre patience. Tedzaïn, ça commence par Vayehi devar Hachem. Avant de commencer la leçon, qu'est-ce que ces trois mots, surtout le premier, viennent vous dire, vous enseigner ? On l'a vu, j'espère que la chose est acquise. Oui, pourquoi ? Oui, Vayehi est un verbe.

Qui, du fait de la conjonction de conversion qui se trouve en préfixe, ce Vav transforme le futur en passé. Transformer le futur en passé, c'est donc ne pas voir ni entrevoir d'avenir, quel qu'il soit. En conséquence, contrairement à Vehaya, qui transforme le passé en futur, il y a ici, dans Vayehi, bien évidemment, une indication pour nous que le texte que nous allons voir, étudier, est un texte qui n'est pas de bon augure. Il y a fait Vayehi devar Hachem elay, les morts. Donc l'Éternel parle à Yirmiyahou: Lo tikah lekha isha velo yihyu lekha banim uvanot bamakom hazeh. Dieu lui ordonne...

Le célibat est, en conséquence de ce célibat, il précise qu'il ne devra avoir ni garçons ni filles en sept endroits, en Judée. Ce n'est pas Yerouchalayim ? Non, non, ça c'est... L'Éternel parle à Yirmiyahou et lui dit: je te demande de ne pas te marier, de ne pas avoir d'enfant.

Dans cet endroit. Cet endroit, c'est la Judée. C'est-à-dire ? Laissez tomber ce verset-là, et passez maintenant au verset suivant, Ki co amar Hachem, quatre versets plus loin: Al tavo beit marzeah, ve-al telekh lispod, ve-al tits'ad lahem, ki asavti et shalomi me-et ha-am ha-zeh, neum Hachem, etc., etc.

Le verset, c'est une autre interdiction, un autre décret que met l'Éternel sur Yirmiyahou. Ne vous inquiétez pas, dans un instant je vais vous demander de m'expliquer. Qu'est-ce qu'il lui dit ? Le deuil t'est interdit. D'accord ? Ensuite, prenez le verset Het, 8, trois versets plus loin.

À cet endroit, je fais cesser quoi ? Et toi, Yirmiyahou, il te sera interdit de participer à leur joie, comme il y a un instant...

L'Éternel lui avait dit: il te sera interdit de prendre le deuil pour eux. Trois décrets. Chapitre 16. L'Éternel, se référant au prophète qu'il a choisi, Yirmiyahou, en lieu et date où il l'a choisi, dit à ce dernier: il t'est interdit de te marier, d'avoir des enfants,

de prendre le deuil et d'assister à des banquets de joie. La question: pourquoi ? Ça fait trois mois qu'on est sur Yirmiyahou, ce n'est pas hier. Il n'est pas dit ici de ne pas s'approcher du peuple, de ne pas participer à la joie ou au deuil, et pour lui-même, de ne pas prendre femme et de ne pas avoir d'enfant.

— Le peuple était considéré comme impur.

Oui, mais ce n'est pas la réponse que j'aurais aimée. Je voudrais quelque chose de plus élaboré.

— Il interdit de vivre.

Je n'aurais pas dit comme ça. Qui dit mieux ? Mais lorsque je demande le pourquoi des décrets concernant le prophète, il va de soi que vous devez me donner les raisons. Mais pas la raison qui concerne Yirmiyahou.

Parce que si vous oubliez que Yirmiyahou est un prophète, donc le porte-parole de l'Éternel, c'est-à-dire que, d'une certaine manière, entre guillemets, l'Éternel aurait choisi Yirmiyahou comme son ambassadeur en Judée, les interdictions qui concernent Yirmiyahou veulent dire quelque chose, non pas pour Yirmiyahou, mes chers, mais certainement pour le peuple.

Quelles sont les raisons des décrets divins pour son ambassadeur ? Allez, on va les prendre un par un. Ça veut dire quoi: tu ne te marieras pas ? Quand je dis mariage, vous pensez à quel mot ? Non ? Quel est le mot quand je dis mariage ? — Alliance.

Alliance. Ne te marie pas: il est l'ambassadeur. Ne te marie pas veut dire ? — Aucune alliance avec...

Il y a fait. Très bien. Deuxièmement.

Ne prends pas leur deuil: cela veut dire, pas seulement pour les personnes concernées, mais ne prends pas le deuil pour eux. Vous comprenez, en réfléchissant, que le deuil va atteindre qui ? Le peuple, bien évidemment. C'est continuellement un ping-pong entre le prophète et le peuple, entre le pouvoir prophétique

et le pouvoir politique et l'existence populaire. Alors il dit à Yirmiyahou: ne prends pas le deuil. Vous entendez que, bien entendu, le deuil va s'abattre sur Israël. On est bien d'accord. Tu ne prendras pas le deuil. Mais le deuil national ne s'est pas encore abattu sur Israël. Donc je voudrais comprendre que le deuil dont il est question à cet instant...

En tant que prophète, il avait une représentation publique, vous êtes bien d'accord avec moi. Lorsque le deuil atteint une famille dans le village, les autorités du village viennent rendre hommage à la mémoire. L'Éternel lui dit: tu n'iras pas. Que veut l'Éternel ?

En empêchant, bien avant le deuil national, la participation de Yirmiyahou au deuil individuel. Non, ça, c'est ensuite, mais d'abord, mettez-vous dans la position. La famille a perdu le père, les autorités se rendent dans la maison de l'endeuillé pour consoler. Que se passe-t-il ?

Il a fait mes ordres. Que veut l'Éternel en interdisant à Yirmiyahou de se rendre dans la famille endeuillée ? Il veut réveiller, parce que vous comprenez bien que ce n'est pas seulement la famille qui est en deuil, mais l'ensemble des gens qui vont venir consoler la famille, comme nous avons l'habitude de dire: tiens, untel est venu, untel vous a rendu visite...

Et puis là, eh bien, non, rien ne se passe. Il y a dans ce décret une volonté de provoquer la réaction. Parce que cette réaction individuelle peut-être va engager une dynamique qui, tôt ou tard, pourra prendre une ampleur qui viendrait toucher le collectif d'Israël.

Troisième décret: tu ne participeras pas à leur joie. Même principe. Et la phrase qu'utilise l'Éternel ici, il y a bien entendu une volonté qui n'est pas ineffable, mais qui, au contraire, est déclarée au prophète.

Ce retrait ordonné par l'Éternel est à même de provoquer la population. Je vous rappelle que Yirmiyahou est une autorité politique, une autorité prophétique, une autorité spirituelle, bien entendu, et que ce bonhomme est connu et reconnu. Même à l'époque, il y a, comment dirait-on, les obligations. Vous savez que nous avons des obligations.

Et puis nous avons des obligations aussi qui touchent au Derech Eretz, par exemple. Ce n'est pas parce que la personne, je la connaissais, mais s'il est mon élève et qu'il s'est passé quelque chose dans sa …

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