Parashat Vayak’hel-Pekudei (09/03/10)

Bon, alors j'ai une question à vous poser. Pourquoi parfois on dit Vayakel Pikoudé ? Pourquoi des fois les parachiot sont ensemble ? Quand c'est un mois en plus dans l'année, les parachiot qui étaient collées se décollent. Vayakel Pikoudé devient Vayakel, et puis après Pikoudé. Qu'est-ce qu'il y a d'autre comme parachiot comme ça ? Béhar Béhoukotaï, elle devient Béhar, Béhoukotaï, ça peut même rajouter des semaines. Et comme on rajoute un mois, Matot-Massé devient Matot et Massé. Et ainsi de suite.

Donc c'est juste pour dire pourquoi on a deux parachiot aujourd'hui. Ceux qui peuvent lire dans la Torah doivent donc lire encore deux fois plus. Eh oui, la vie est dure, on n'est pas là pour rigoler. Ok, donc on a encore deux autres parachiot qui parlent du Mishkan. C'est une bonne occasion pour nous de nous attarder, surtout sur ceux qu'on n'a pas eu le temps de voir, dans Térouma et Tétsavé, et de raconter d'autres choses qui sont importantes.

Quand vous alliez à la paracha et vous cherchiez Rachi, qu'est-ce que vous trouvez ? Vous ne trouvez pas. Qu'est-ce qu'il va vous dire ? Regardez, regardez. Vous voyez le Rachi ? Rach de Shab. Ça veut dire que Rachi est déjà expliqué ailleurs. Très peu de Rachi, c'est rare. En général, Rachi a toujours plein de choses à dire. Et quand il répète, il ne dit pas, ça veut dire qu'il l'a déjà dit ailleurs. Donc la paracha est de la Pékoudé, effectivement. On va voir une récapitulation de la construction du Mishkan avec des pièces différentes, avec un ordre différent.

Il y a des significations en plus, évidemment. Ok, donc qu'est-ce qu'on a eu au milieu de Vayakel Pikoudé, Térouma, Tétsavé ? Térouma et Tétsavé, ce sont les deux premières paracha du Mishkan. Après, on a Vayakel Pikoudé. Qu'est-ce qu'on avait au milieu ?

— Hum ?

C'est pas compliqué, hein ? Au milieu, on a deux paracha qui traitent du Mishkan, Térouma et Tétsavé. Après, on a une paracha, et après on a encore deux paracha qui traitent du Mishkan, Vayakel et Pikoudé. Tabernacle. Le temple portatif.

Ok, mais qu'est-ce qu'il y a au milieu, entre les deux ? Il y en a une paracha qui ne traite pas spécialement du Mishkan ?

— Le Vador.

— Oui. Oui. Oui.

Et on m'a dit d'un autre côté que ça a été détruit séparément.

Très costaud, il a réussi à enlever l'Aron HaBrit et à le ramener avec lui en Israël. Donc il y a une partie qui n'a jamais été ramenée, ok, qui est toujours restée sur place, que lui a enlevée juste de l'intérieur. Cette partie-là, on ne l'a jamais retrouvée, je ne pense pas. Elle était chez les Pélichtim, je ne sais pas ce qu'ils en ont fait. Ils ne l'ont pas dit. Maintenant, les Louhot HaBrit, Hot HaBrit, Chivreï Louhot, tout ça, ça, on l'a récupéré. Oui, c'était dans le…

Dans le Mishkan, dans le Midrach aussi. Ok ? Donc autour de ça, c'est sûr qu'on n'a pas touché. Parce que bon, et le Kohen… on ne comptait pas en recevoir d'autres, quoi. C'était pas prévu. Ok ? Donc, bon. Qui a construit le Mishkan ? Moché Rabbénou, Betsalel, de quelle tribu ?

— Yehouda.

— Et comment il s'appelle, l'autre ?

— Oholiav ben Ahissamakh, lemateh Dan.

Ok. Donc, puisque tu l'as bien dit, tu vas me dire ce que Rachi disait. En plus, tu m'as mis un Rachi trafiqué, hein. Ah, je préfère encore le même, bien qu'il soit plus gros, celui-là. Donc, puisque tu nous l'as bien dit, tu vas nous lire ce que dit Rachi sur quelque chose. Pourquoi, à Dovkar… on a pris un de la Chévet de Yehouda ? Il y a deux personnes qui vont se trouver. Le chef de… l'architecte en chef, c'est Betsalel, et…

Le chef de travaux, le chef de chantier, c'est Oholiav ben Ahissamakh, de la tribu de Dan. Ouais, ça, c'est pour les symboles. Chacun a un symbole. Ok, Karaza… Mishkan, Dechilin, Vaarakar, Akelim… Lama Delev, tu l'as déjà ? Perek, Perek, Lama Devav, Mouliyev. Ok, vas-y. Et nous, le Pachoug après Rachi. Ok, ça veut dire quoi ? C'est quoi l'Europe ?

Pour ordonner, donc celui qui était en dessous de lui, Nathan Belibo, vous ?

Il a donné… donc Oholiav, Ahissamakh, le Matadam. Il a donné… une personne qui s'appelait Oholiav ben Ahissamakh, de la tribu de Dan. Oholiav, Azirim, Rachi. Traduction. Donc Oholiav, il est… T'es avec nous ? Attends, j'ai oublié ton prénom.

— Benjamin.

— Benjamin. T'es avec nous ou t'es sur la simulation ?

— Sur. Sur.

— Tu prends des notes ? On peut, on fait un livre, hein ? Ok. Donc…

Alors, il n'y a pas de rapport direct avec ça, mais il faut comprendre que c'est le Mishkan.

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles aujourd'hui on ne construit pas le Beit Hamikdash. Si vous regardez les raisons techniques, c'est que le monde entier ne veut pas construire le Beit Hamikdash, et le monde entier comprend que si on construit le Beit Hamikdash, c'est la fin de leur histoire. Leur histoire. Parce que pour les musulmans, si on construit le Beit Hamikdash, c'est la fin du monde. Et pour les chrétiens, si on construit le Beit Hamikdash, c'est encore plus la fin du monde. Parce que si on construit le Beit Hamikdash, on réalise notre histoire messianique. Et si on réalise notre histoire messianique, ça veut dire qu'on avait raison, que nos prophètes avaient raison.

Déjà, on prouve qu'on a raison, puisque les prophètes nous ont dit qu'on reviendrait en Israël. Oui, nous, on sait qu'on a raison. Le problème, c'est qu'il faut voir l'hypnagdoute. Aujourd'hui, les gouvernements d'Israël préfèrent laisser les Arabes détruire tous les vestiges archéologiques, qui sont les vestiges les plus importants qu'un peuple puisse avoir: la construction de son temple, de ses palais, de sa période royale, tout ça, de David à Chlomo HaMélekh, en Corse, aujourd'hui.

Il y a des tracteurs qui sont sortis, ils ont sorti des dizaines de tonnes de vestiges archéologiques hyper importants, d'époque de Chlomo HaMélekh, du Temple, des objets, tout ça, de cette époque, entièrement détruits. Ils passent, ils mettent du béton dessus, ils détruisent tous les vestiges qu'ils peuvent, pour dire: voilà. D'ailleurs, dans la version musulmane, sachez-le, le Beit Hamikdash n'a jamais existé. Et pour la version chrétienne, sachez-le: quand vous appelez ça la montagne, vous appelez ça la montagne du Temple.

N'importe qui en Israël appelle ça Har HaBayit. Har HaBayit, la montagne de la Maison. La maison du Temple, Beit Hamikdash, Beit Hamikdash, Har HaBayit, ok ? Har HaBayit, la maison. La maison, c'est le Temple. Ok ? Et c'est comme ça qu'ils l'appellent dans la presse, dans le monde et compagnie: l'Esplanade des Mosquées. C'est-à-dire que le nom fait tout. Vous savez que Goebbels, il n'aura pas d'SMS, il va sans ça. Bah, après, après l'SMS, ça va ? C'est des rouffes dans mes SMS ?

…