Jérusalem, cœur de l'humanité selon la Torah

La semaine prochaine, c'est le jour de Yerouchalayim. Le jour de Yerouchalayim, c'est le jour où ils ont libéré l'île Baït pendant la guerre des 6 jours. Et c'est pour cela que, je ne sais pas pourquoi, l'Église m'a demandé d'être l'un des libéraux, l'un des combattants à Yerouchalayim. C'est une histoire complète, je vous l'expliquerai une autre fois, sur cette guerre qui a eu lieu à Yerouchalayim.

C'était vraiment quelque chose d'historique. Mais je ne veux pas parler de la guerre à laquelle j'ai participé. C'est une histoire d'indépendance, je vais vous la raconter. Peut-être qu'à l'occasion du jour de la guerre à Yerouchalayim, il y aura une expérience spéciale sur la guerre. Mais je voulais encore parler de Yerouchalayim. Quelle est la signification de la libération de Yerouchalayim, non seulement sur le plan national, mais aussi sur le plan mondial ? Qu'est-ce que c'est que Yerouchalayim ?

Il faut comprendre que toute l'histoire de l'État d'Israël et de tout le monde est liée à Yerouchalayim. Tout. Pas à l'un, pas à l'autre. Les musulmans aussi, les chrétiens aussi, tous veulent Yerouchalayim. Ils veulent quitter avec nous Yerouchalayim. Et c'est comme ça que cela s'est passé, avec les Israéliens, les Arabes, même aujourd'hui…

Le Rav nous dit: dimanche, nous allons fêter, b'ezrat Hachem, le jour de la libération de Jérusalem. Après la guerre des Six Jours, Hachem nous a donné ce très grand mérite de retourner à Jérusalem. Moi-même, j'ai participé à la guerre de… pas moi, le Rav. Euh, j'ai participé à la guerre de Milhémet Shéchet Hayamim.

Ce sera une occasion, une autre fois, de vous raconter les détails de la guerre. Mais ce n'est pas de cela que je vais vous parler aujourd'hui. Je vais vous parler surtout de l'importance de Jérusalem. En effet, dans toutes les civilisations, tout le monde voulait arriver à Yerouchalayim: que ce soient les chrétiens, lors des croisades, que ce soient les Arabes, quand ils sont venus établir leur empire en Israël, prendre le mont du Temple et prendre Yerouchalayim. De tout temps, dans la Toda'a, dans la conscience internationale,

le cœur des nations, c'est justement Jérusalem. Et on veut savoir ce que cela veut dire. Pourquoi Jérusalem est-elle si importante dans la conscience des nations ? Avraham Avinu, il est écrit dans l'Avkun: « Va-t'en. » Où ? À Jérusalem. Il est arrivé à Jérusalem, mais il n'y avait pas assez d'étudiants. Tout le territoire… Anakba dit que tout le territoire d'Avraham Avinu est à Jérusalem. Depuis 3000 ans, on va où ? À Jérusalem.

L'année prochaine, où ? À Jérusalem. Pourquoi ? Qu'est-ce que c'est que Jérusalem ? Pourquoi est-elle si centrale ? Parce que tout le monde voit que c'est le centre de l'influence dans le monde. Et pourtant, il est écrit dans les prophéties, c'est exceptionnel: « De Tsion sortira la Torah, et la parole de D.ieu de Jérusalem. » Quelle est l'idée ? Qu'est-ce qui se passe derrière tout cela ?

Pour cela, nous devons apprendre des choses très fondamentales. La première chose, c'est que nous devons savoir que D.ieu a créé le monde. D.ieu a créé le ciel et tout ce qui s'y trouve. Il ne l'a pas seulement créé; maintenant aussi, Il fait tout. Mais le fondement, c'est qu'Il a créé le monde de manière complexe. Tous les endroits ne sont pas équilibrés. Tous les temps ne sont pas équilibrés, tous les êtres humains ne sont pas équilibrés, malgré tout ce qu'Il a fait.

Si l'on prend, par exemple, les temps: Chabbat est différent de ce que l'on fait lors des fêtes, dans les rites. Si l'on prend, par exemple, les êtres humains, il y a un lien entre les juifs et ceux qui ne sont pas juifs, et aussi dans l'homme d'Israël, les Cohanim, les Lévites d'Israël, etc. Voilà pour ce qui concerne les endroits. Il y a dix pays… Israël est sanctifié dans toute la terre. Et dans Israël, il y a Yerouchalayim.

Le Rav nous dit: lorsqu'on parle de Jérusalem, on a dit que dans la conscience de toutes les nations, il y a l'importance, il y a cette centralité de Jérusalem. Mais qu'est-ce qui est important dans cette ville ? Il dit que le Saint, béni soit-Il, a d'abord créé le monde, mais Il ne l'a pas créé de façon que tout soit pareil, tout égal. Il y a des différences. Il y a des différences de fonctions. Ce ne sont pas des différences de supériorité, de force ou de faiblesse: ce sont des différences de fonctions. Il y a de la même façon des différences au niveau du temps.

Il y a des temps qui ont une telle fonction, et d'autres une autre fonction. Il y a un temps qui s'appelle Kadoch [saint], un temps qui ne s'appelle pas Kadoch. De la même façon, au niveau de la géographie, la géographie même de la terre a été créée en fonction des différences de fonctions. Il y a dix niveaux de sainteté. Israël est sanctifié parmi toutes les terres. Donc déjà, parmi toutes les autres terres, Israël est Kadoch. Erets Israël est quelque chose de saint. Dans Israël, il y a Yerouchalayim.

Dans Yerouchalayim, il y a le Beit Hamikdash, il y a le Kodech HaKodachim, et au milieu du Kodech HaKodachim, il y a. Alors, le Rav, qu'est-ce qu'il est en train de nous dire ? Que, même au niveau du lieu, au niveau géographique, il y a des différences de sainteté, c'est-à-dire des différences de fonctions. Quelle est la fonction de Yerouchalayim ?

Le mot « Yerouchalayim » nous explique deux choses: « Yerou » et « Chalem ». En vérité, cette ville, avant qu'il n'y ait eu d'accueil, s'appelait Ir Chalem. Chalem, c'est Chlémout [perfection]. « Yerou » est composé de deux mots: « Yera » [voir] et « Yira » [crainte]. « Yira ». C'est Yerouchalayim. Qu'est-ce que l'on voit à Yerouchalayim ? C'est ce que nous avons appris d'Avraham Avinu.

Il est allé au lieu-dit et il a vu l'endroit de loin. Et il a dit; qu'a-t-il vu ? Il a vu un oiseau attaché à l'arbre. Alors il a demandé à Ismaël et à Eliezer, qui étaient avec lui: « Vous voyez l'oiseau sur l'arbre ? » Ils n'ont rien vu. « Ah, je comprends, vous êtes… »

Quelle est l'idée de tout cela ? Voir la paix. Pas la paix physique, mais la paix spirituelle. C'est la qualité de Yerouchalayim. Il faut voir ce que l'on appelle le ciel et la terre, le lien entre le ciel et la terre. C'est ce que l'on appelle, dans la langue de la Torah, l'Église. C'est le lieu où se dévoile le divin, ce lieu de Yerouchalayim. Dans le passé,

dans le futur, dans le grand, et aussi dans l'avenir, cela dépend de nos yeux. Si vous êtes un tsadik, vous allez à Yerouchalayim. « Wow, c'est comme Paris, exactement. …

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