Michpatim : la liberté, la pauvreté et la question du mamzer

Nous sommes dans la séance du week-end, la séance des paroles. Ce sont les paroles, ce qu'elle dit là-bas, et ceci vient d'ajouter les premières paroles. Nous savions, avant cela, que nous avions appris sur le film des paroles. Je dirais peut-être que le film des paroles est quelque chose en lui-même. Et les paroles, ce sont les paroles qui ont des aspects différents.

La paracha de Michpatim commence par les mots « Ve'éleh Michpatim », et voici les lois. Rachi explique là-bas ce que veut dire « Ve'éleh Michpatim ». On vient rajouter « Askeve Avan ».

Pourquoi ? Parce qu'on aurait pu croire que, dans la paracha d'avant, on a parlé des Dix Paroles. On aurait pu penser qu'il y a là des choses différentes. Il y a les Dix Paroles, c'est quelque chose de général, de beau. Et il y a des lois détaillées, entre des conflits, entre des personnes. Ce sont des choses différentes. Non, il vient dire: « Ve'elam Shpatim », ça vient rajouter sur ça, les deux choses sont liées.

Il y a aussi les règles, comme la parole, il y a aussi les spécificités, comme la parole, la relation entre l'homme et ses amis, il y a aussi la Torah qui est sur la main, tout ça, c'est de l'Eloquium. Il nous est donné de l'Eloquium du ciel. Mais il y a aussi d'autres idées. Il y a d'autres idées qui disent non, la parole, oh, c'est de l'Eloquium. Mais tout le reste, c'est… non. Mais ce n'est pas la religion, le judaïsme orthodoxe, c'est la religion de la…

Les réformes, les réformes qui disent que l'homme a fait cela, il n'est pas un roi. Et il y a une grande différence entre ces deux pensées. Par exemple, si l'homme a fait la guérison, il a fait la guérison à cause des réformes, même s'il a fait la même chose en guérison. Ce n'est pas correct. Si l'homme se marie, mais ne se marie pas…

Comme la Torah, qui est de Dieu, ce n'est pas une trompeuse. Ce changement, est-ce que les législatives sont aussi de Dieu ou non de Dieu ? Il y a une démonstration pour tout ce qui est de Dieu. Le Rav nous indique que les lettres de la Bible sont des signes, et les législatives et les lois aussi sont des signes. Et il y en a d'autres qui disent que non: les lettres de la Bible, les Dix Paroles, ça, c'est quelque chose de divin, c'est quelque chose de très grand.

Mais bon, les petites lois, ce n'est pas quelque chose de divin. C'était fait, écrit par un homme, par des humains. Et donc, la première voie, c'est le judaïsme orthodoxe, c'est ce que nous pensons, nous. Et les autres, ce sont les réformistes. Il y a une différence énorme entre les deux, mis à part la différence elle-même. Il y a aussi une différence qui en sort: quelqu'un qui se convertirait, non, quelqu'un qui se convertit déjà, il a dit…

De manière réformiste, eh bien, il n'est pas converti. Parce que quelqu'un qui se convertit de manière orthodoxe, alors oui, il est converti, il devient juste. Quelqu'un qui se marie aussi, par exemple chez les réformistes, alors il n'est pas marié. Bien que ce soient les mêmes actions, à l'œil ça a l'air d'être les mêmes actions, mais ce n'est pas la même chose du tout.

Une fille qui possède des réponses. J'ai demandé à elle pourquoi elle pleure, pourquoi elle pleure. Elle dit qu'elle a une mamzerout. Qu'est-ce que c'est, une mamzerout ? Une mamzerout, c'est si une fille est née d'une mère qui a été mariée à quelqu'un d'autre, d'une personne étrangère. C'est ce qu'on appelle une mamzerout selon la Torah. Et j'ai demandé à elle pourquoi elle pense qu'elle a une mamzerout. Elle possède des réponses. Elle est descendue du ciel. Et elle a une grande douleur.

Elle m'a raconté l'histoire de sa vie. Sa mère s'est mariée avant la guerre. Elle est de Hongrie, de Hongrie. Et pendant la guerre, son mari est mort. Elle pensait qu'il était mort, mais il a disparu. Pendant la guerre, il a disparu. Alors cette mère est allée en terre, et elle s'est mariée une autre fois. Et tout d'un coup, cette fille est née, et tout d'un coup…

Oh, à Haïfa, le premier mari. Ils l'ont découvert. Alors cette fille-là a pris des décisions tout de suite, elle a dit: si oui, je vais à l'église. Elle a dit: qu'est-ce que tu as dit ? Elle a dit: c'est drôle. Je lui ai dit: attends, attends, attends, tu n'es pas un diocèse, tu n'es pas un juge, tu n'es pas… tu es en fonction de la Torah, tu n'es pas en fonction de ce que tu penses d'abord.

Il y avait ici, dans la ville, le Rav Shaul Yisraéli. C'était un Rav très important, très éloigné. Il m'a dit d'aller voir ce Rav et de l'appeler. Si tu es une mamzer, pourquoi t'appelles-toi comme ça ? Bien, elle est allée le voir. Ils lui ont demandé où ta mère s'est mariée, avant la réunion. Elle m'a dit: en Hongrie. Dans quelle communauté était-elle ? La réforme orthodoxe ou la réforme néo…

Alors elle raconte l'histoire d'une femme, une Chic, une fois, qui a fait techouva, et qui est arrivée chez elle, elle est arrivée en pleurant chez le Rav. Et elle dit: qu'est-ce qu'il y a, pourquoi tu pleures, si tu arrives ? Elle dit: parce que je suis mamzer.

Mamzer, c'est « bâtard », on dit en français. Elle est née de rapports interdits entre un homme et une femme qui étaient mariés avec un autre homme. Et donc elle dit: voilà, je suis mamzer. Et après, elle lui demande de raconter: mais pourquoi, comment tu sais, quelle est ton histoire ? Elle lui dit: parce que voilà, ma mère habitait en Hongrie avant la Shoah.

Et donc elle s'est mariée, et pendant la Shoah, elle pensait que son mari était mort. Elle a fait son aliyah en Erets Israël, et quand elle est arrivée en Israël, elle s'est remariée avec quelqu'un. Et donc elle est née, elle, cette fille-là, elle est née du nouveau mariage. Et puis un jour, soudainement, il a vu à Haïfa: ah, voilà mon premier mari. Et donc la fille a tout de suite déduit qu'elle était mamzer. Elle était donc bâtarde. Et alors le Rav lui dit…

Écoute, calme-toi, et ne décide pas toute seule, par toi-même, si tu es mamzer ou pas. Je connais un grand Rav, va lui demander. Il y avait le Rav Shaul Yisraéli, qui était un très grand Rav, qui est décédé il n'y a pas très longtemps, et elle est allée le voir. Elle lui a demandé, et le Rav lui a dit: « Hachnia, une seconde. Tes parents, en Hongrie, ils se sont mariés, où est-ce qu'ils se sont mariés ? »

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