Yosef et Yehouda, deux fonctions complémentaires

Oui, nous sommes dans la paracha du week-end. D'abord, un bon week-end. Oui, j'ai reçu l'adresse de Salomé d'Avnei Hefetz. Vous avez un Rav qui parle très bien, c'est comme ça qu'on m'a dit. J'étais à Avnei Hefetz et j'ai vu l'enfant de l'Arav. C'était Yéhouda qui était là-bas, à Avnei Hefetz. Et c'est maintenant ? Non, il y a une famille qui est là. Nous sommes dans la paracha du week-end, la paracha de Vayigach.

Je ne sais pas, en France, il y a une histoire, une histoire en Allemagne, Yeshoua le Paroua. Yeshoua le Paroua, c'est un enfant qui est un paroua. Il fait des blagues tout le temps. Je ne connais pas cette histoire de Yeshoua le Paroua. Tu n'as jamais entendu parler de Yeshoua le Paroua ? Tu n'avais pas d'enfant ? Je n'ai jamais entendu. Tu as entendu cette histoire ? Paroua, c'est la langue de Paroua.

Paroah, c'est un homme, un homme pas bon. Alors Yossef dit à la Yéhouda, il dit à Yossef: tu es comme un paroah, tu es comme un paroah, tu es un paroah. Paroah, c'est le mot pera. Mais la paracha nous explique l'histoire. Dans l'histoire, nous trouvons que Yossef et Yéhouda, tout le temps, jusqu'à ce jour, ont des combats de force entre eux. Entre Yossef et Yéhouda, Machiah entre Yossef et Machiah entre David. David vient de Yéhouda, et Yossef... ils ont deux mères. Yossef vient de Rachel, et Yéhouda vient de Léa. Jusqu'à ce jour, j'aimerais en parler un peu.

Le Rav nous dit dans la paracha, on va commencer, la paracha de Vayigach. Au début de la paracha, on voit que Yéhouda se présente devant Yossef. Il ne sait pas que c'est Yossef. Il va parler difficilement, durement, envers le vice-roi d'Égypte, qui est en vérité Yossef. Il va lui parler durement. Il va le considérer comme Pharaon: tu es comme Pharaon. Pharaon, en hébreu, c'est Pharao. Pharao, c'est perèch ayn hé.

Cela sort le mot parwa, c'est-à-dire turbulent, qui dérange. Le dérangement, c'est paro. C'est aussi peraha, la bouche mauvaise, la mauvaise bouche: c'est paro. Et il va le considérer comme un Pharaon. Mais lorsqu'il va se dévoiler, lorsque Yéhouda va découvrir que c'est en fait Yossef, cela changera, hein, par rapport à cette situation: d'un côté Yossef, et d'un autre côté Yéhouda.

Ces deux entités qui existent dans Am Israël, Yossef et Yéhouda, ne seront pas en confrontation méchante, mais il y a une certaine opposition naturelle. Quelle est cette opposition ? On voit Machiah ben Yossef, le Machiah qui descendra de Yossef, et on attend aussi Machiah ben David, le descendant de David. Le Machiah qui descend de David, c'est-à-dire de Yéhouda. Ce sont les deux enfants qui descendent: Yossef de Rachel, et Yéhouda de Léa.

Et ces deux enfants représentent les deux mères, les deux femmes de Yaakov, qui ont chacune un message particulier à transmettre en Israël. Et de ces deux mères vont naître deux Machiahs, Machiah ben Yossef et Machiah ben David, qui est le Machiah des descendants de Yéhouda. Le Rav va expliquer quelle est la différence entre ces deux.

Il y a un roi d'Israël, il y a deux rois d'Israël. Un Juif, qui est un Juif ? Il est l'un des meilleurs, en tout cas. Yossef nous présente toujours notre fondement national. Mais notre fondement national, c'est le Machiah, le fils de Yossef. Il vient en deux étapes, en deux étapes. La première étape...

C'est ce qu'on appelle Machiah ben Yossef, comme le tsadik Yossef qui était en Israël. La question la plus importante, comme aujourd'hui, c'est la question de l'existence de l'homme. Faut-il construire un pays, un pays fort, une économie forte ? Comme Yossef était le ministre de l'argent, une économie forte... une économie et une économie sont liées l'une à l'autre. Il est impossible de garder une économie forte sans une économie forte. Yossef, le ministre des Finances, s'occupe de l'existence de la famille des douze tribus.

Mais à la fin arrive Yéhouda. C'est la même chose dans Erets Israël. Shaoul, avant David le roi, était le premier roi. Shaoul venait de Rachel, de Binyamin. David venait de Yéhouda, il venait après, à la deuxième étape.

Même dans notre génération, c'est la même chose. Tout d'abord, ce qui nous intéresse dans notre génération, c'est le côté de l'existence. Notre existence nationale, économique, militaire. Ensuite vient Machiah ben David. Machiah ben David, comme l'explique le Rav Kook, s'occupe déjà du côté non existentiel, comme notre côté judaïque. Quelle est la judaïcité de l'homme israélien ? Quel est le but de l'homme israélien ?

On a une différence entre Yéhouda et Yossef, Rachel et Léa. Rachel, on le voit dans Yossef. Yossef, qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce qui se fait en Égypte ? Tout simplement, il prépare la vie matérielle du peuple d'Israël. Comment le peuple d'Israël va-t-il résister, subsister au niveau matériel ? Il va préparer l'économie. Et si on a une forte économie, on peut avoir une forte armée. Il va préparer les institutions nationales, le corps national du peuple d'Israël, ce qui va permettre aux hommes d'Israël de vivre. Si on est fort, si on a de quoi manger, si on a une nation forte au niveau matériel, alors on peut vivre.

Yéhouda, lui, ne s'occupe pas de la vie matérielle de l'homme d'Israël. Et là, il va apporter le spirituel. Que veut dire cela ? Le spirituel, la kavana, vers quoi tout cela mène ? Pourquoi l'homme d'Israël ? Quelle est notre vocation sur terre ? Pourquoi HaKadosh Baroukh Hou a-t-il décidé d'avoir ce peuple ? Ça, c'est ce que Yéhouda va apporter. Autant Yossef va s'occuper du corps national, autant Yéhouda va s'occuper de la raison nationale. Pas la raison d'État, mais la raison pour laquelle cette nation existe.

Qu'est-ce que cette nation a de particulier ? On voit dans la paracha que Yéhouda précède toujours Yossef. On voit que d'abord Yossef est en Égypte, il prépare le terrain. Et ensuite Yéhouda vient, descend vers lui en Égypte, et il va faire des yeshivot, il va monter les centres d'études. De la même façon, dans l'histoire de l'homme d'Israël, il y a eu Shaoul, le premier roi d'Israël. Il descendait de qui ? Il appartient à la tribu de Binyamin, le deuxième fils de Rachel. Là aussi, on voit.

Et il laisse ensuite la place à David, le roi David, descendant de Yéhouda, qui va apporter, dans ce royaume d'Israël, le sens et la direction.

Le fruit, c'est seulement le noyau à l'intérieur. C'est la même chose dans l'histoire. Au début, on s'intéressait seulement au milieu, mais on n'a pas le résultat final ici. Mais les prophètes en parlent: les prophètes disent que, dans l'avenir à venir, le rocher de Yossef et le rocher de Yéhouda seront ensemble. Il n'y aura pas de guerre entre eux, pas de combat entre eux, mais ils seront ensemble.

Le Rav nous dit qu'on va lire dans la Haftarah qu'on a l'impression que Yossef et Yéhouda sont séparés, diamétralement opposés. Ce sont deux façons de comprendre l'homme d'Israël. Dans les …

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