Yaakov quitte Be'er Cheva : la Galout comme épreuve

Pourquoi est-il sorti de Beer Shéva ? Il y avait un danger pour sa vie. Son frère voulait le tuer. Et où est-il allé ? À Haran. Les uns disent Haron, les autres Haran, c'est la langue de Haron Af. Haron Af est un endroit, un endroit mauvais. Il est parti d'un endroit, d'Erets Israël, de Beer Shéva, un endroit bon, vers un endroit mauvais.

La galout est une mitsva. Aller à Haran, c'est aller vers une personne, malade, avec de la viande. Ce n'est pas simple. Quand on commence la paracha, on voit que Yaakov sort de Beer Shéva, qui est un bon endroit en Erets Israël, une belle ville d'Erets Israël, pour aller à Haran. Haran est une ville en route vers la galout. Comment se fait-il que Yaakov, qui est un tsadik, doive quitter une ville d'Erets Israël pour aller dans une ville en route vers la galout ?

Le chemin qu'on devrait faire, c'est l'inverse: on devrait quitter la galout, Haran, pour arriver en Erets Israël. Mais a-t-on envie d'aller en Roustarès ? A-t-on envie d'aller en galout ? A-t-on envie de quitter le pour aller à Paris ? Ce n'est pas bien. Comment se fait-il que lui, Yaakov, sorte de Beer Shéva pour aller à Haran ? Certains diront que c'était parce qu'il était en danger, que son frère voulait le tuer. Mais ce chemin-là, sortir d'Erets Israël pour aller en galout, est un chemin difficile. Ce n'est pas bien.

Les sages disent qu'il a étudié la Torah pendant 14 ans à la yeshiva d'Ever. Il a étudié cela pendant 14 ans. Pourquoi ? Il avait besoin d'une force pour être à Haran, en galout.

On dit qu'avant de partir en route, il était allé étudier à la yeshiva. Il y est resté 14 ans, 14 années, il était au beit hamidrash pendant 14 ans, et ensuite, après avoir bien étudié la Torah, il est sorti d'Erets Israël et il est arrivé à.

— Le Rav dit, c'est ce que je dis aux élèves lorsqu'ils sont à la yeshiva.

Je leur dis: il faut étudier beaucoup de Torah, de façon à ce que cela vous porte pour le reste de votre vie. Comme Yaakov nous l'a enseigné, qu'il fallait étudier la Torah 14 ans. C'est le minimum. Le Rav dit: 14 ans minimum d'étude, et ensuite tu as une charge suffisante pour pouvoir partir et être éclairé toute ta vie.

Et encore aujourd'hui, nous étudions la Torah toute la vie, c'est la vérité. La Torah est comme la nourriture. Et la nourriture, on en mange toute la vie. Nous buvons, nous mangeons toute la vie. C'est ainsi qu'on apprend la Torah. La Torah est la nourriture de la neshama, et la nourriture est la nourriture du corps. Le Rav nous dit que la Torah, c'est comme manger: on mange tout le temps.

Pour pouvoir maintenir notre vie. Manger, c'est la nourriture du corps, et l'étude de la Torah est la nourriture de l'âme. Donc, quand on étudie la Torah, on permet à notre âme de se maintenir en vie. C'est donc quelque chose qu'on doit faire tout le temps.

Il a été touché à cet endroit, et il n'y avait pas de sang, parce que le soleil s'était couché, il a pris une pierre de l'endroit, il a fait son tour, et il a été touché à cet endroit. Où était ce lieu ? C'était le lieu du Beit Hamikdach. Il faut comprendre la situation. Yaakov, nous l'avons compris, est sorti de la maison, parce qu'il n'y avait pas de liberté, il n'y avait rien. Il n'y avait que lui. Et il va dormir, il veut dormir.

Il n'y a pas de chambre, il n'y a rien. Où va-t-il dormir ? Sur le sol. Il veut rester sur le sol. Et sa mère lui mettait une pierre sous la tête. Rivka était une bonne mère. Il n'y a pas de coussin. Qu'est-ce qu'il fait ? Il met une pierre sous sa tête.

Si binadam yoshen ala adamah, ala ritzpa, ze madriga touva… Il n'y a pas de maison. Il n'y a pas de maison. SDF. Il y a quelque chose comme ça dans le Seigneur.

Il dort sur la terre. Yaakov, nous l'avons compris, est homo les. Il n'a pas de maison. Il n'a pas d'endroit pour dormir. Où dort-il ? Sur la terre. Je dirais que c'est le niveau de l'endroit où l'homme peut arriver lorsqu'il est seul, qu'il n'a pas d'endroit. Il n'a pas d'endroit pour dormir, il dort sur la terre. C'est presque comme dans le Talmud, dans le Meir.

Le Rav nous dit: lorsque Yaakov sort, il arrive dans un endroit, et dans cet endroit il va dormir. Lorsqu'il dort, il n'a pas de matelas, il n'a pas de couverture, il n'a rien du tout, il s'allonge.

Il avait l'habitude que sa mère, qui était une bonne mère juive, lui apporte tout le temps un coussin. Et au lieu du coussin que sa mère lui apportait, il prend une pierre et la met sous sa tête. Quand il met une pierre sous sa tête, à quoi ressemble-t-il ? Il ressemble à un clochard qui dort par terre, qui n'a pas où aller, qui n'a pas de maison, qui est dehors, qui dort avec une pierre sous la tête, par terre, dans le froid. Et c'est à cet endroit-là qu'il fait un rêve, et il arrive à la conclusion que c'est à cet endroit, le plus bas au niveau matériel,

que l'on dira que Hachem est présent. Comment peut-on comprendre une telle chose ? D'un côté, tu dis: voilà, c'est dans cet endroit qu'est HaKadosh Baroukh Hou. De l'autre, tu es par terre comme un clochard qui dort sans maison, sans rien. Cela ressemble un peu à un étudiant de la yeshiva. Il y a un matelas, mais tu te dis: qu'est-ce que je fais avec un matelas si fin, avec une barre de fer qui me fait mal ? Et pourtant, j'étudie la Torah et je vois que HaKadosh Baroukh Hou est dans cet endroit. Comment peut-on concevoir ces deux situations ?

Il faut descendre jusqu'au fond de la montagne. Surtout en bas, tu dis: il y a D.ieu [Elohim]. C'est là que tu découvres Elohim. Cela me rappelle une histoire. Il y avait un homme, le propriétaire de la techouva, à qui j'ai demandé un jour comment il était revenu à la techouva. C'était un Israélien, il y a peut-être 20 ou 25 ans. Il m'a dit qu'il était à Paris, en France, un Israélien, et qu'il s'était engagé avec ce genre de choses.

Et la police l'a arrêté, et ils l'ont mis à l'étranger. Il dit que l'étranger, à l'étranger, ce n'est pas l'étranger d'Abraham. Il dit: ils l'ont mis là, avec un son, quelque chose de froid, très froid. Je suis seul. Je suis arrivé au niveau le plus bas possible. Et là, tout d'un coup, je me suis dit: il y a …

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