Sarah, le rire de la neshama et la crainte

Oui, j'ai vieilli, etc. On a étudié ça, n'est-ce pas ? D'accord, bon. Maintenant, le verset est difficile. Il nous pose un problème, un suspense absolument insupportable. Si le problème a été posé, il n'est pas réglé, c'est intolérable. Vatekhahesh Sarah lemor lo tsahakti ki yirea. Sarah a nié en disant: « Je n'ai pas ri, car elle était craintive. » Vayomer lo ki tsahakt: il lui dit: « Non, car tu as ri. » Alors, ça ne tient pas debout.

Si Sarah prophétise, pourquoi se met-elle à mentir ? Est-ce qu'elle pense pouvoir mentir à Dieu ? Ça, c'est le premier problème. Deuxièmement, qu'est-ce qu'il y a de mal à rire ou ne pas rire ? Pourquoi a-t-elle besoin… Parce qu'elle a peur, il y a yirea, elle est craintive. Alors elle nie avoir ri. C'est quoi cette histoire ? D'accord ? Vous comprenez ? C'est intolérable. Oui, c'est quoi la crainte ? De quoi a-t-elle peur exactement ?

D'accord ? Ce n'est pas très clair tout ça. Nous allons donc devoir donner une réponse, c'est très simple. Qu'est-ce qu'il y a à rire chez Sarah ? Revenez au verset, plus haut. Ça vous demande de faire l'effort de remonter trois versets. Vatitzhak Sarah bekirba. « Et Sarah rit en son intérieur. » C'est quoi son intérieur, à Sarah ? L'intérieur de l'homme, c'est quoi ? Qu'est-ce que tu dis ?

L'intérieur de l'homme, c'est sa neshama, son âme, tout simplement, d'accord ? C'est la partie la plus profonde de son être, n'est-ce pas ? Son cœur, son foie, c'est aussi l'intérieur, mais c'est l'intérieur du corps. L'homme n'est pas réductible à son corps. Donc si on parle de l'intérieur de Sarah, c'est que quelque chose dans sa neshama a bougé. Qu'est-ce qui a fait rire la neshama de Sarah ? C'est qu'on lui a annoncé la naissance d'Yitzhak. L'Annonciation, comme ils appellent ça. Bon.

Il y a donc eu l'annonce de la naissance d'Yitzhak. À partir du moment où cette naissance est annoncée par la voie de la prophétie, qu'est-ce qui se passe dans le monde métaphysique ? Il se passe que la neshama d'Yitzhak commence son cheminement vers notre monde. À partir du moment où HaKadosh Baroukh Hou décide que Yitzhak va naître, il commence à se produire quelque chose dans le monde des neshamot.

C'est-à-dire que la neshama d'Israël commence à se détacher de son origine et entame sa route pour arriver jusqu'à notre monde. C'est l'influence du monde d'en bas. Cela est ressenti d'abord dans le monde des neshamot. Cela passe avant de passer par le corps de Sarah, puisque Sarah va être enceinte. Cela passe d'abord par la neshama de Sarah. Même si c'est sur terre… Oui, mais attention. Non, cela commence d'abord par la neshama de Sarah. La neshama de Sarah est quelque chose d'extrêmement éthéré, insensible.

On peut donc dire que Yitzhak, au passage, chatouille la neshama de Sarah, et que cela la fait rire. Il y a de la surprise. Comme disait Derickson, le rire, c'est quand il y a quelque chose d'inattendu. Il y a ici une nouveauté: Yitzhak va naître, cela fait bouger, cela fait même rire, cela fait rire la neshama de Sarah. Mais alors elle ne riait pas de joie ?

Peut-être qu'il y avait de la joie dans la neshama de Sarah, mais dans la conscience immédiate de Sarah, elle ne savait pas du tout qu'il y avait un rire. Au contraire, elle était pleine de yirat chamayim, de crainte de Dieu, donc ce qu'on appelle en français le sérieux. Quand on dit à quelqu'un de sérieux comme Sarah: « Tu sais que tu as ri ? », elle dit: « Mais pas du tout. » Regardez la réponse, au verset suivant, tout s'explique. Et Sarah nia.

« Je n'ai pas ri. » Elle était persuadée qu'elle n'avait pas ri. Ki yarea: car elle était pleine de crainte. Ce qui l'habitait consciemment, c'était la crainte. N'est-ce pas ? Va-t-il après Sarah ? On voit qu'à nouveau le verset n'est pas trouvé. C'est très dur, cette histoire. Je demande que les versets soient devant les yeux. Et les élèves ne trouvent pas. Alors si, si, si, si, si, tu me disais: « Attendez, je voudrais savoir, je n'ai pas trouvé le verset. » Ça va ?

Non, ce n'est pas ça. Non, mais j'en suis encore à chercher, justement. Vatekhahesh Sarah lemor, et Sarah nia, disant: « Je n'ai pas ri. » Ki yarea: car elle était pleine de crainte. Elle ne pouvait donc pas admettre qu'elle avait ri, parce que dans sa conscience immédiate, elle ne riait pas. Vayomer lo ki tsahakt: il lui dit: « Non, car tu as ri. » Il a fallu révéler à Sarah le rire qu'il y avait dans sa neshama. Et pourquoi est-il important qu'elle sache que sa neshama a ri ?

Parce qu'elle doit s'accommoder à la naissance d'Yitzhak. Elle doit savoir, elle doit préparer sa personnalité pour devenir la mère de celui qui sera le tsadik de la midat ha-din, le nouveau type de tsadik. Il faut donc qu'elle sache qu'il y a eu ce rire. Voyez-vous ? Elle doit apprendre le sens de l'humour. Sans sens de l'humour, rien de nouveau n'est possible. Oui ? Et puis elle a quoi, après ?

Non, c'est parce qu'Avraham a ri qu'on a appelé le fils Yitzhak. Cela était écrit dans le chapitre précédent, le chapitre 17. Quand Avraham a ri, Dieu lui a dit: « Tu appelleras ton fils Yitzhak. » Là, c'est le rire de Sarah. Autrement dit, quelque chose bouge dans le monde, et il y a donc le rire. Comment se dit le rire en hébreu ? C'est tsehok. Et hok, c'est la mesure, la loi: c'est ce qui sort de la mesure, ce qui sort de la loi.

Ce qui sort de la mesure, donc quelque chose de nouveau qui déborde. C'est ça le tsehok, le rire. Voyez-vous ? Bon, je pense que tout est clair, donc nous pouvons maintenant passer au verset suivant, comme promis depuis le début du cours. Oui ? Vas-y.

— Non, elle n'était pas au courant. Disons, non. C'est à ce moment-là qu'il l'apprend.

— Ah, il l'a appris avant la circoncision ? D'accord ? Et là, cela se passe après la circoncision.

Oui, mais il faut comprendre que c'est la même prophétie qu'avant. Parfois, dans la Torah, il y a des prophéties qui sont répétées, mais en fait c'est la même. C'est le même événement, qui se passe après. J'ai expliqué. C'est le même phénomène prophétique, mais il est perçu différemment avant la circoncision et après. On peut dire qu'il y a un appel prophétique permanent pendant ces jours-là.

Et cela demande à Abraham de se circoncire. Mais cela fait aussi rire Abraham. Abraham se circoncit, l'événement prophétique continue, mais c'est le même. Et c'est donc Sarah qui va rire: elle participe du rire d'Abraham. C'est bien clair ? Il est possible qu'Abraham ne lui ait rien dit, c'est possible. En tout cas, ce n'est pas que Sarah n'était pas au courant; …

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