Paracha Slach

Ok. Donc maintenant on va prendre la paracha de Chela'h Lekha. C'est la paracha la plus actuelle de l'année, puisqu'elle parle des explorateurs. Il y a un examen, si vous voulez, que je vous apprends, que vous pouvez faire à tous vos amis, et sachez qu'ils vont tous échouer. Vous leur faites un test, ok ? Vous leur posez une seule question: qu'est-ce qui est plus grave comme faute ? La faute du Veau d'or ou la faute des explorateurs ?

Question facile. Le Veau d'or, c'est Avodah Zarah. Les explorateurs, ils ont dit du mal sur des pierres et des arbres. Bon, c'est la période de la fin du monde. Maintenant, vous demandez à quelqu'un, il va vous dire, normalement, le Veau d'or. Maintenant, vous demandez à Hakadoch Baroukh Hou, qu'est-ce qu'il en pense ? Ce n'est pas la même chose. Réfléchissons. Qu'est-ce qui s'est passé le jour du Veau d'or ? Il s'est mal passé. Il y en a une quinzaine de milliers qui se sont fait tuer. L'instigateur, ok. Dans ça, on a brisé les tables, on a eu...

Ça s'est passé quand, le Veau d'or ? Le 17... Non, le 17 Tamouz. Le 17 Tamouz, puisque le jour où Moché est monté sur la montagne, c'est le 17 Tamouz. Il est écrit que parmi les cinq choses qui se sont passées le 17 Tamouz, il y a entre autres que les tables de la Loi ont été brisées. Alors, quand s'est passée la faute des explorateurs ? Ticha BeAv. C'est la première chose qui s'est passée: Ticha BeAv. Ticha BeAv.

Donc maintenant, si on compare le Veau d'or avec les explorateurs, c'est le rapport entre le 17 Tamouz et Ticha BeAv. Vous imaginez qu'il y a encore un rapport, c'est beaucoup plus fort que Ticha BeAv. Ok ? Maintenant, réfléchissons à ce qui s'est passé à la fin de l'histoire des explorateurs. Il n'y a pas 15 000 qui sont morts, il y a tous qui sont morts. Il n'y en a pas un qui a vu la Terre d'Israël. Il n'y a que Josué et Caleb qui ne sont pas morts. C'est la génération entière. C'est-à-dire qu'il y a 20 millions de personnes qui sont mortes. Ok ? Eh oui. Il est écrit: Ki Hachem... il s'est fâché contre eux.

Ils ne verront pas la Terre d'Israël. Donc, chaque année, vous savez comment ça se passait ? Le 8 Av, chacun creusait son tombeau. Le 9 Av, il dormait dedans. Et le lendemain, ceux qui se réveillaient se réveillaient, ceux qui ne se réveillaient pas, on recouvrait. Personne ne mourait dans l'année. Chacun. Personne ne mourait dans l'année. Même les gens qui étaient vieux, tout de suite. Ceux qui devaient mourir, ils ne mouraient que le 9 Av, dans le désert. C'était une date, vraiment. Quand je vous l'ai dit, vous vous rappellerez de cette date, ne vous inquiétez pas.

Et la dernière année, l'explorateur circule les cinq ans dans les séquences. Ah, c'est avant les... Ah, non, non, non. Vous pouvez voir, c'est une vie retardée de quelques mois. Quarante fois trois, cent vingt jours, c'est une vie retardée. Non, quatre-vingts jours, plus que deux fois. Il était écrit au début de la paracha qu'on est à trois jours de... Dans la paracha de Beha'alotekha, il était écrit qu'on est à trois jours de marche, il nous reste.

Bon, on a fait la faute de la viande, là, Mitavé Tavaa. On rajoute encore une semaine, le temps de... Bah oui, on était un petit peu fatigués. Aujourd'hui, je ne sais pas, on est... C'est nous, on est... Il ne faut pas dire Israël, il faut dire nous, parce que quand tu nous regardes aujourd'hui, on voit qu'on est un peu fatigués aussi. Je ne sais pas quoi. Regarde... Je te conseille pas de lire le journal, mais... Tu sais, pendant cent ans, les gens diront: « Comment les Juifs ont-ils pu faire des erreurs comme nous on les fait aujourd'hui, alors qu'ils ont eu tous les miracles de toutes les guerres qu'ils ont eues ? » Ils poseront les mêmes questions.

Parce que nous, on a vu les miracles. Même la dernière guerre de Gaza, il y a eu des miracles pas possibles, des choses pas possibles qu'on a eues. Je ne parle pas des guerres de séjours, je parle des guerres des entrées, il y en a eu des miracles pas possibles. Mais, les gens, en attendant, on a tendance à avoir la mémoire plutôt courte. Un miracle, ce n'est jamais quelque chose qui dure trop longtemps, au niveau de l'effet que ça fait. Ça fait un grand effet, mais de courte durée, toujours. Le naturel reprend, on reprend toujours le défaut.

Si tu veux faire de l'effet sur quelqu'un, eh bien, éduque-le. Le miracle, il fait « Ah ! » Regarde, par exemple, prends les prophètes. Il y a plus fort que les prophètes ? Les prophètes arrivaient sur la place publique et disaient: « Il ne faut pas faire Avodah Zarah ! » Tout le monde tremblait. Les gens pleuraient, ils déchiraient leurs vêtements, tout ça. Et en rentrant à la maison, qu'est-ce qu'ils faisaient ? Avodah Zarah. Avodah Zarah. Ok ? Pourtant, le prophète, quand il parlait, on sentait qu'il y avait Hachem derrière.

Comme quoi, ce n'est pas suffisant. Il faut travailler davantage sur la base. Tu comprends ? Donc, voilà, le Targil [exercice], c'est un exercice, vous pouvez le faire à vos amis si vous voulez. Qu'est-ce qui est plus grave, la faute du Veau d'or ou celle des explorateurs ? Certains vont dire: « Mais non, c'est sûr que Chabbat est plus grave, mais il y a quand même des choses spéciales à Kippour. » Même si au niveau de la gravité, Chabbat est plus grave, au niveau de la punition, il y a quand même des choses spéciales à Kippour.

Qu'il n'y a pas à Chabbat. Il y a le Sirah, il y a la Mehila des fautes et compagnie. Mais il y a aussi quelque chose de spécial dans le Veau d'or. Ce n'est pas linéaire non plus. Mais, d'une manière générale, si on regarde juste la gravité, juste sa punition, juste ce qui s'est passé dans l'histoire: qu'est-ce qui s'est passé le 9 Av ? Quarante ans, il est resté dans le désert. Ils sont tous morts. Et ils ont tous perdu leur Olam Haba. Ce qui est plus grave que de mourir.

C'est-à-dire que les gens de cette génération n'ont pas d'Olam Haba. On ne les voit pas quand on monte au ciel. On ne rencontre personne de cette génération là-haut, à part, évidemment, Moché, Aharon, Caleb, on n'en parle pas, ce sont des tsadikim. Ok ? Ces générations-là, on ne les voit pas là-haut. Elles ont perdu leur Olam Haba. Alors, ils sont tous morts, tous. Et de là, la destruction du premier Temple, la destruction du deuxième Temple, l'Inquisition, la destruction de Béthar, tout ça, c'est Ticha BeAv. Oui, deux.

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