Yerouchalayim, le cœur vers lequel tout Israël se tourne

J'ai pu combattre la libération d'Yerouchalayim. Mais je veux vraiment parler de cette ascension et de ce droit. Pour comprendre cette chose, il me faut quelques mots d'avance. HaKadosh Baroukh Hou a créé le monde, et il l'a créé comme un ballon, comme un globe. Mais dans le ballon, en général, chaque point sur le ballon est égal, comme un ballon de pied.

Ce n'est pas différent de l'endroit où ils mettent la balle, de ce point ou de ce point: le plus important, c'est qu'il y ait une balle. Mais la balle de l'Islam n'est pas seulement la balle de la balle, il y a dans la balle de l'Islam des écrans, des écrans dans la balle de l'Islam, malgré le fait qu'elle soit la balle. Il y a différentes fonctions dans différents endroits dans la balle de l'Islam. Le Rav Baroukh Hou a vu le monde de cette manière, que dans la balle, dans cette balle,

Le Rav nous dit que cette semaine on va fêter Yom Yerouchalayim, le jour de Jérusalem. Qu'est-ce qu'on fête ? On fête la guerre des Six Jours, la victoire de la guerre des Six Jours, la réunification de la ville de Jérusalem, de Yerouchalayim.

Et il faudrait comprendre en quoi ce jour est particulier, en quoi c'est important d'avoir réuni Yerouchalayim, d'avoir retrouvé Yerouchalayim. Le Rav Haïmé a eu un mérite particulier. En 1967, il faisait partie des troupes de Tsahal qui ont libéré Yerouchalayim. Ça devait être un mérite de ses pères, dit-il. Il dit qu'à l'époque il était jeune, il était combattant, et il a fait partie des troupes qui ont libéré Jérusalem. Il veut se poser la question suivante: qu'est-ce qui est particulier à Yerouchalayim ?

HaKadosh Baroukh Hou a fait le globe en forme de globe, la terre en forme de globe. Le globe, c'est rond, le globe, c'est une boule, mais à chaque endroit du globe terrestre, chaque chose a sa particularité. Chaque endroit a une particularité. Il veut savoir quelle est la particularité de Jérusalem. Hachem, Yerouchalayim, Oum Mevateh, Hachem, Yerouchalayim, Oum Mevateh.

Le nom de cette ville est composé de deux mots: Yerou et Shalem. Yerou, on peut le comprendre de deux manières: Yerou, de la langue de la vision, et de la langue de la vision. Et le nom de la ville, Yerae. Et Shalem, c'est le nom de la ville, Shalemout. Shalem, le lieu de Shalem.

Le mot Yerouchalayim est constitué de deux mots. Yerou, c'est quoi ? Ça veut dire voir. Ça veut dire aussi Yira.

Et le deuxième mot, Shalem, c'est la perfection, la plénitude. Yerou, voir, la crainte; Shalem, la perfection. C'est-à-dire qu'ici, dans cette ville, ça doit être une ville où la chelemout, la perfection, est présente, la plénitude doit être présente.

C'est le lieu où il explique le désastre de l'homme d'abord. Ce sont des choses précieuses, des choses intérieures, des choses spirituelles, bien sûr. Mais déjà à la fin, Abraham a compris que le Seigneur lui dit: « Arrête, va-t'y. » Va-t'y où ? À Paris ? À New York ? À Moscou ? À Londres ? Où ne va-t-il pas ? Il ne le dit pas. Il dit: « Arrête, va-t'y à l'Erythrée de la Rekha ».

Après, on le découvre. Il dit: où est ce lieu ? Yerouchalayim. Ça a commencé depuis Béréchit, lorsque HaKadosh Baroukh Hou se tourne vers Avraham. Il ne s'appelait pas encore Avraham, il s'appelait Avram. Il lui dit: va pour toi. Elle, vers ? Vers où ? Vers Paris ? Vers New York, Boston, Los Angeles, Strasbourg ? Non. Elle, le lieu avec lequel tu es. Vers l'endroit que je te montrerai. C'est quoi, cet endroit que je te montrerai ?

D'abord, il cache l'endroit, pour qu'il éveille son amour vers l'endroit qui s'appelle Yerouchalayim. Avraham Avinu a commencé à y aller, jusqu'à aujourd'hui. C'est le défi le plus long de l'histoire. Nous sommes les enfants d'Avraham Avinu. On y va, on y va, on y va. Et au final, nous sommes arrivés à Meir, à Yerouchalayim. Nous sommes arrivés à cet endroit. La marche d'Avraham Avinu a cessé.

D'avancer, et d'avancer, et d'avancer, depuis quatre mille ans. Et Baroukh HaChem, on avance, on avance, on avance, on avance. Et on s'est retrouvé ici, on est revenu à Yerouchalayim.

On ne sait pas comment ça s'appelle. C'est comme ça: « L'année prochaine à Yerouchalayim ». L'année prochaine à Yerouchalayim, la construction. Et aujourd'hui, où sommes-nous cette année ? À Yerouchalayim. Toute l'histoire de l'homme d'Israël, c'est d'arriver à Yerouchalayim. Pourquoi ? Qu'est-ce que c'est ? Pourquoi est-ce qu'on a besoin de tant d'attention, de tant de prière ? Chaque jour, ouvrez vos yeux et revenez à Yerouchalayim. Qu'est-ce que c'est ?

On se pose la question: comment ça se fait qu'on doit arriver à Yerouchalayim ? Si on fait le calcul, on voit que toute l'histoire du peuple d'Israël, c'est pour retourner à Yerouchalayim. Si on doit partir, c'est pour revenir à Yerouchalayim. Si on a quitté Erets Israël, c'est pour revenir à Yerouchalayim. Si on était pendant deux mille ans dans le monde entier, c'est pour enfin retourner à Yerouchalayim.

Nous, on est la génération particulière, qui a un mérite particulier — on ne sait pas d'où il vient, ce mérite — qui a eu le mérite d'enfin revoir Yerouchalayim. Parce que Rachi, Moïse, ils n'ont pas connu Yerouchalayim. Ils n'ont pas eu le mérite d'arriver à Yerouchalayim. Nous, on a eu le mérite particulier de revenir à Yerouchalayim.

Et la question est de savoir: mais pourquoi Yerouchalayim ? Qu'est-ce qu'il y a de particulier dans cette ville ? Qu'est-ce qui est essentiel à cette ville ? Qu'est-ce qui donne sa grandeur à cette ville ? Le Rav nous dit: Yerouchalayim, c'est de là que sort Tov la Olam. Tov, c'est le bien; la Olam, au monde entier. C'est le centre de vitalité.

D'accord, le Rav ajoute que Yerouchalayim est appelée la lumière du monde. C'est ici le centre de vitalité qui apporte sa lumière au monde entier. Pourquoi ? C'est un fait. Ce n'est pas quelque chose, je pense, ce n'est pas une philosophie, c'est un fait. Comme tu ne vas pas te poser la question: pourquoi le cœur ? Le cœur, il a été fait comme ça. Yerouchalayim a été faite comme ça, pour apporter le Tov au monde.

Si tu es au Japon, c'est ici. Si tu es aux États-Unis, c'est ici. Si tu es en Russie, c'est ici. Si tu es en Afrique, c'est ici. Si tu es à Paris, c'est ici. Si tu es ici, c'est ici. Toutes leurs portes, où sont-elles ? À Yerouchalayim. Qu'est-ce que les portes ? C'est l'intérieur. L'intérieur, c'est la pensée, le vouloir. Même la graisse, par exemple. Dans toutes les grottes judaïques, attention:

Les pieds des morts vont vers Yerouchalayim. Pourquoi ? Pour que la vie des morts n'ait pas le droit de tourner, les pieds vont directement vers Yerouchalayim. Les yeux aussi, les pieds aussi, …

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