Pourquoi voter est une mitsva selon le Rav Kook

Un des élèves m'a demandé: « Dis-moi, au final, qu'est-ce qu'il faut choisir ? Tu as dit qu'il fallait ceci, cela, cela, cela. Qu'est-ce qu'il faut choisir ? » Je lui ai répondu: « Ce que les rabbins disent de choisir, il faut le choisir. Qu'est-ce que les rabbins disent de choisir ? »

Je vais vous dire ce qu'a dit le Rav Tzioud, le Tsadik. Dans les élections, il n'était peut-être pas membre d'un parti, mais il a vu quelque chose de différent. Les élections, c'est une expérience avec le pays. Tu es une partie du pays. Il y en a dans le pays, comme Satmar. Ils disent: nous n'allons pas voter. Nous, les Arabes, nous allons voter. Ils disent: nous ne votons pas.

Nous ne parlons pas de l'État, mais les élections sont une mitsva. Une mitsva de voter. Pourquoi ? Parce que tu montres que l'État t'intéresse, que tu es une partie de l'État, qu'il t'intéresse. Donc, d'abord, il y a une mitsva de voter. Ne dis pas: je n'ai pas le temps, ce n'est pas important, ou quelque chose comme ça. Si, c'est important. C'est une mitsva de voter. C'est ce que disent les grands rabbins, qui ont dit que c'est une mitsva.

Le vote est une mitsva comme toute autre mitsva que nous accomplissons. Deuxième chose: qu'est-ce que le vote ? Le Rav Tzouyouda disait toujours qu'il fallait d'abord voter pour une équipe religieuse, parce qu'il s'agit de la religion. Pourquoi ? Parce que la religion n'est pas une chose particulière. La religion est quelque chose de national, qui concerne tout le monde.

Il y a, dans les partis et ailleurs, ceux qui disent qu'il faut séparer la religion et la politique. Mais ce n'est pas notre chemin. Peut-être que c'est ainsi pour les chrétiens: il y a une religion d'un côté et une vie publique de l'autre. Mais en Israël, la religion et l'État vont ensemble. Je ne sais pas si vous savez que le roi David était religieux. Pourquoi était-il religieux ? Il était roi ! Et il était aussi dirigeant.

Le Rav nous l'a aussi enseigné: il était le dirigeant de tous les Israélites. La religion et le pays, chez nous, marchent ensemble. La religion, c'est le sang de la nation. Notre Torah, c'est notre sang, c'est notre culture, c'est notre vie. C'est pourquoi la religion d'Israël doit aller avec l'État. Il n'est donc pas nécessaire de dire: la religion d'un côté, et la politique de l'autre.

Cette conception n'est pas acceptée par nous. C'est une conception qui existe chez les chrétiens. Je pense que chez les chrétiens, la religion est séparée de la nation. Et c'est très bien pour eux. Au sujet des élections, je vais vous dire ce que le Rav nous propose d'enseigner, l'enseignement du Rav Ziouda Kook. Le Rav Ziouda, très proche du Rav Yisrael, disait à tout le monde, avant chaque élection: il est très important de voter. Pourquoi est-ce très important ? Parce que c'est considéré comme une mitsva. Est-ce que c'est écrit dans la Torah ? Non, ce n'est pas écrit dans la Torah.

Voter est important parce que tu montres que tu t'identifies au peuple, que tu t'identifies à l'État d'Israël. Quand une personne va voter, la question qui se pose tout de suite est: pour quel parti faut-il voter ? Le Rav Yehouda enseignait qu'il faut toujours voter pour un parti religieux, un parti dati. Pourquoi ? Parce qu'il y a des personnes, chers frères, qui veulent séparer la dati et la médina, la religion et l'État. Cela est vrai chez les chrétiens, mais ce n'est pas vrai pour le peuple juif.

Dans le peuple juif, l'État et la religion doivent être ensemble. Chez les chrétiens, on dit: rends à César ce qui est à César. Autrement dit, laisse à César la direction de l'État, et laisse-nous nous occuper des affaires religieuses. Dans l'État d'Israël, ce n'est pas vrai, et ça ne doit pas être ainsi. Le roi David, le Melekh David, était-il religieux ou politicien ? Il était les deux. Il était à la fois un homme politique, un roi qui dirigeait, un dirigeant, et il était religieux. Vous savez que le roi David était religieux ? Moshé Rabbénou était un dirigeant.

Mais c'est aussi lui qui nous a donné la Torah. Dans l'État d'Israël, la Torah n'est pas quelque chose d'extérieur à l'État. La Torah est le roi de l'État, l'esprit de l'État d'Israël, l'âme de l'État d'Israël. Ce n'est pas quelque chose qui en est séparé: c'est elle qui donne le sens, l'idéal et le but de l'État d'Israël. C'est pour cela qu'il faut avant tout voter pour un parti religieux qui porte l'esprit et l'idéal de cet État, qui donne son sens à cet État. Ça doit être un parti de Torah.

Le Rav dit qu'il n'est pas possible de séparer la religion de la religion. Mais je pense que nous voyons qu'aujourd'hui la religion n'est pas une religion religieuse, alors peut-être qu'il vaut mieux séparer la religion de la religion.

La présidentielle n'était pas religieuse, c'était autre chose. Mais Ben Gurion, quand il a créé l'État et qu'il a fait les lois de l'État, aucun droit n'est venu pour écarter les lois de la Torah. Très souvent, nous savons qu'il y a des règles complètes qui suivent la Torah. Par exemple, pour tous les morts et tous les déchets, toute la personnalité de notre État suit la Torah. Dans l'armée, toutes les lois, tout le Chabbat, toutes ces choses-là, dans mon pays, relèvent de la religion, de la religion de la Torah.

C'est vrai que le président de la République, ou le président du gouvernement, pas tous, mais certains d'entre eux, n'étaient pas de religion juive. Mais le pays lui-même, en tant que pays, ne déclare pas le Chabbat. Il y a même eu un président de la République, je ne me souviens pas de quel rabbin. Ils les connaissent, ils les connaissent. C'est très bien.

Eux ne font peut-être pas les mitsvot. Eux ne respectent peut-être pas la Torah. Mais en tant que loi de l'État, depuis la création de l'État par David Ben Gurion, il y a énormément d'étapes qui ont été légiférées selon les lois de la Torah. Par exemple, les lois du mariage: tout est en fonction des lois de la Torah. C'est-à-dire qu'on ne peut pas faire un mariage civil, seulement un mariage selon le Beth Din. Ensuite, les divorces: seulement selon le tribunal rabbinique. On ne peut pas divorcer à la mairie, comme on dit en France. Là, on divorce selon la Torah.

Ensuite, la cacheroute. Tu ne peux pas faire quelque chose dans l'État, dans une organisation de l'État, si ce que tu sers n'est pas casher. Les responsables politiques n'ont pas le droit, et le gouverneur n'a pas le droit, d'agir le jour du Chabbat, de tenir des réunions le jour du Chabbat. Le Rav ne se rappelle plus de quel Premier ministre il s'agit. Il avait …

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