Abraham achète la caverne de Makhpéla à Hébron

Il y a quelques années, il y a beaucoup d'années, il s'est déclaré que dans la vie de l'Église, des Juifs viennent, beaucoup de Juifs, des milliers et des milliers viennent à Hebron, à la Maârat HaMakhpéla. J'aimerais expliquer un peu cette idée. Abraham est venu à Hebron, il a acheté la Maârat, avec beaucoup d'argent, alors qu'on lui a offert ce lieu gratuitement.

Cette semaine, nous avons la paracha de Hayei Sarah. Et Hayei Sarah, dans tout Israël, est appelée le Chabbat Hébron, le Chabbat HaHevron, comme on l'a vu.

Pourquoi ? Parce que c'est la paracha qui traite de l'achat de la Maârat HaMakhpéla à Hebron par Abraham. Abraham Avinou fait le premier achat d'un territoire en Erets Israël. Cela s'est passé à Hebron, pour pouvoir enterrer Sarah. Et tout Israël se réunit ce Chabbat à Hebron. Quelqu'un qui veut renforcer la vie de Hebron, c'est ce Chabbat-là qu'il faut choisir: il y a des milliers de personnes, des milliers de Juifs qui se retrouvent dans la même ville.

Dans la paracha, on va parler de l'achat, par Abraham, à Ephron le Hittite, de la Meara, le caveau des Patriarches. Abraham l'a acheté. On aurait pu penser qu'il n'avait pas besoin d'acheter, parce que Hachem lui avait promis qu'il allait acquérir la terre d'Erets Israël, en prendre possession. Il n'était donc pas obligé de l'acheter. Il aurait pu dire: c'est à moi, Hachem me l'a donnée, comme Erets Israël, Hachem nous l'a donnée, c'est à nous. Mais on voit qu'il a voulu payer, acquérir ce territoire, cet endroit, par de l'argent, alors qu'on lui avait proposé de le prendre gratuitement, en cadeau. Abraham n'accepte pas les cadeaux; ce qu'il veut, c'est payer. Le Rav va nous expliquer pourquoi.

Efron lui a dit: s'il te plaît, prends-le, il n'y a pas de choix, il est déjà mort. Mais Abraham Avinou dit: non, je veux payer pour cela. Pourquoi ? Parce qu'Abraham Avinou est un tsadik, un homme bon. Il ne prend pas les choses par la force, même pas à la vente. Abraham Avinou doit faire découvrir le tsadik dans le monde, et le tsadik se découvre dans les actes. C'est pour cela qu'il achète cela en argent.

Il n'a pas pris cela par la force, il ne l'a pas pris gratuitement. De la même manière, le roi David, pour le Beit Hamikdash, a acheté l'aire de Ornan le Jébuséen: c'était un endroit qu'il a acheté, et il n'était pas juif. Ornan lui a dit lui aussi: s'il vous plaît, prenez cet endroit. Mais David a répondu: non, je ne veux pas le prendre sans payer. David. De la même manière, Jacob Avinou achète à Shechem la partie du champ, il paye en argent.

## La justice et la mitsva

La question est la suivante: pourquoi Abraham Avinou veut-il acquérir par de l'argent, acheter cet endroit ?

Première possibilité: le prendre de force. Il ne veut pas le prendre de force. Deuxième possibilité: le recevoir gracieusement. Mais Abraham, au-delà de la promesse que HaKadosh Baroukh Hou avait faite, qu'il allait acquérir Erets Israël et prendre possession de sa terre, représente quelque chose. Abraham représente la naissance du peuple d'Israël, il représente Israël. Et quel est le message essentiel du peuple d'Israël sur sa terre ? C'est le message de justice: Yesh Tsedek, il y a de la justice dans ce monde.

Et ce n'est pas seulement au niveau spirituel, philosophique, intellectuel. Là, le spirituel doit se dévoiler dans les actes. Comment faire pénétrer le spirituel dans le matériel ? Cela s'appelle la mitsva. La mitsva, c'est dévoiler le spirituel dans le matériel. Ici, le tsadik fait un acte de justice, en montrant que nous ne venons pas prendre par la force, et que nous ne recevons pas de cadeaux. Nous venons au nom du tsadik, au nom de la justice, faire l'acquisition d'un bien qui nous appartient par HaKadosh Baroukh Hou, mais nous sommes prêts à payer, à donner l'argent, comme le droit le veut.

C'est ce qu'on voit non seulement chez Abraham Avinou, mais aussi chez le roi David, lorsqu'il a acheté le territoire de la ville de Jérusalem. On voit qu'avant tout, on veut mettre en avant les valeurs intrinsèques du peuple d'Israël, qui a rempli le tsadik, la justice.

Jacob aussi: on voit qu'il a acheté, qu'il a acquis l'endroit, de façon à montrer la continuité avec Abraham.

Mais lorsque l'État sioniste a été créé, il y a cent ans, on a posé un fondement: Israël achèterait la terre, sans prendre la terre des Arabes, et achèterait la terre des Arabes, vraiment, avec de l'argent. Et après la guerre des Six Jours, nous ne prenons pas aux Arabes en leur disant: partez d'ici, vous êtes arabes, donnez-nous la maison ou quelque chose. C'est impossible, ce n'est pas selon la loi de la Torah, ni selon…

C'est un pays, c'est un pays aussi. Si c'est un bâtiment privé, c'est un bâtiment privé. Si tu veux, tu peux acheter ton bâtiment en argent. Dans la vieille ville, on achète des bâtiments, mais en argent, aux Arabes. C'est la même chose dans les sociétés: on achète en argent les bâtiments qu'on veut acquérir. C'est difficile, parce que les Arabes menacent de tuer quelqu'un qui vend des bâtiments aux Juifs. Mais c'est la voie. On ne peut pas venir au nom de Dieu…

Pourquoi parle-t-on de cette paracha ? Parce qu'aujourd'hui, c'est actuel. On voit qu'aujourd'hui on a beaucoup de problèmes avec les Arabes. Il faut savoir que bien avant la construction de l'État d'Israël, au temps des pionniers, il y avait ce qu'on appelait le Keren Kayemet LeIsraël, le Fonds national juif. Et que faisait le Keren Kayemet LeIsraël ? Il achetait des terrains aux Arabes. Il venait avec de l'argent et payait comptant.

On ne disait pas: vous êtes des Arabes, partez d'Israël. Non. Et même après la guerre d'indépendance, et même après la guerre des Six Jours, personne n'est venu dire au nom de l'État: dégage, tu es arabe, tu pars, et c'est moi qui récupère le terrain. Ça ne se passe pas comme ça. Aujourd'hui encore, on va voir les Arabes et on paye. Il y a de plus en plus de maisons libérées dans la vieille ville de Jérusalem qui appartenaient à des Arabes: on vient et on paye. C'est sûr que c'est difficile d'acheter. Mais on achète. Pourquoi c'est difficile ? Parce que les Arabes menacent de mort…

…de mort. Alors on est obligé de mettre en place beaucoup de stratagèmes, pour éviter un tas de problèmes. Mais on ne peut pas venir au nom d'HaKadosh Baroukh, au nom de Hachem, et aller contre, faire du vol, voler, au nom de Hachem je vais voler. Non. Le tsadik va jusqu'au bout, la justice divine va jusqu'au bout. Et même si on veut récupérer les terres d'Erets Israël, on le fera avec de l'argent.

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