PARACHAT DEVARIM (05/08/08)

Alors, paracha Devarim. On est prêts à t'écouter ? Ce n'est pas grave, ça restera entre nous. J'ai une question à vous poser sur la paracha. En général, je vous donne des questions riches, en tout cas. Je cherche que vous ayez des questions un peu… des questions pas religieuses, hein. Des questions de pas religieuses. Mais aujourd'hui, j'en ai une pour vous, si vous ne la trouvez pas tout seul.

Je peux vous dire qu'elle est plus que méchante. N'oubliez pas de la poser avant la réponse, OK ? Parce que la question que je vais vous poser aujourd'hui, si vous ne la voyez pas tout seul, elle est d'un bon niveau d'apikoros. C'est-à-dire que ce n'est pas un petit apikoros qui va la trouver tout seul. C'est un grand apikoros. OK ? Moyen, on va dire, pas loin. Moyen. OK ? Donc, personne ne sort. Ne me faites pas le coup. Avant, je vais vous donner la solution. Allez, à toi la question d'abord.

— Le Ammoudim ? Oui, je suis en face. Ganbit, Anef, Hachem, Nahon… Nahon, Nahon, Nahon, Nahon.

Très bonne question. Oui, c'est super bizarre. La question est comme ça. On sait tous la raison pour laquelle… Ah, c'est très profond. Waouh. Je vous donne la réponse, et en plus, waouh. Je vous donne la réponse, OK ? J'ai la même question, question très difficile.

On sait tous, et c'est marqué à cinq, six reprises dans la Torah, que Moshé Rabbeinu n'est pas entré en Erets Israël. La raison, on l'a déjà étudiée à la fin, c'est une histoire de frapper avec un bâton sur une pierre. Une grande histoire qui, elle-même, nous paraît franchement bizarre, mais on l'a déjà étudiée dans les cours précédents. Ce n'est pas vraiment que Moshé Rabbeinu ait fait une faute. Mais vous savez, quand les tsadikim ne font pas de fautes, on en retrouve des fautes en dessous de la terre … Vous savez bien que vous ne pouvez pas entrer en Erets Israël parce qu'il était trop grand. Il fallait laisser de la place pour les gens petits, c'est-à-dire dans… OK, ça, je vous l'ai résumé.

## La véritable raison de la non-entrée

La véritable raison pour laquelle Moshé Rabbeinu n'est pas entré en Erets Israël. Maintenant, quand on a étudié ça, il y a une chose que je ne vous ai pas dite, et que l'on voit vraiment dans la paracha d'aujourd'hui: malgré tout, il y a quelque chose dans la réaction de Moshé Rabbeinu, pas dans la faute des Meraglim, mais dans la réaction de Moshé Rabbeinu, qui fait qu'il n'est pas entré. Et c'est lié à la faute qu'on a dite dans la paracha Chela'h. Je reprends. Dans la paracha Chela'h, on m'a expliqué pourquoi Moshé Rabbeinu n'est pas entré en Erets Israël, vous vous rappelez ? C'est quoi, la vraie raison ?

— Il voulait, il avait besoin. Il avait besoin.

Nous, on aurait bien aimé avoir quelqu'un qui fait tout le boulot et nous regarde comme ça. C'était beau, hein. Le problème, c'est qu'on avait besoin de quelqu'un qui soit moins grand, pour nous laisser à nous la place de faire l'histoire. Aujourd'hui, quand on voit qui fait l'histoire dans les guerres d'Israël, très souvent, ce sont des soldats qui font l'histoire. Même les généraux font des bêtises. Parfois, les généraux ne font pas de bêtises, mais très souvent, ce sont les soldats qui font l'histoire. C'est vraiment encore moins grand que le…

Donc on a besoin de quelqu'un de moins grand, et donc Moshé Rabbeinu ne peut pas entrer. C'est la raison pour laquelle frapper avec le bâton correspondait à des miracles visibles, donc cela ne correspondait pas à ce qu'on attendait de Moshé Rabbeinu, petit. Moshé Rabbeinu ne sait pas être petit, donc il n'entre pas en Erets Israël. Jusqu'ici, ça va ? C'est clair, pourquoi il n'entre pas ? Maintenant, on est tous d'accord que la raison pour laquelle il n'entre pas, c'est surtout pas les miracles visibles.

Pour ça, il s'est aussi battu contre les Meraglim. Deuxième raison. Il est marqué pourquoi, à chaque fois qu'on répète que Moshé Rabbeinu n'entrera pas en Erets Israël, il est écrit: « Gam bi hit'anaf Hachem ba'avourkhem », « Hachem s'est aussi mis en colère contre moi à cause de vous ». On répète à chaque fois que Moshé Rabbeinu n'entrera pas en Erets Israël, parce qu'à cause de Mey Meriva, à cause de ce qui s'est passé avec l'histoire du bâton. Et Rachi, il dit pourquoi c'est écrit à chaque fois ? Parce que Moshé Rabbeinu ne voulait pas que l'on croie qu'il avait fauté, lui aussi, dans l'affaire des Meraglim. Et donc il voulait qu'on lui rappelle à chaque fois sa faute à lui.

Pourquoi n'est-il pas entré ? C'est une toute petite faute. Une faute de son niveau, pas une faute de notre niveau. Et donc, à chaque fois qu'on répète pourquoi Moshé n'entrera pas en Erets Israël, on répète quelle faute il a faite. La faute, entre guillemets, OK ? Jusqu'à présent, ça va. Donc, pour le moment, tout contredit ce qu'on est en train de dire. On va lire ce passage ? Jusqu'à présent, c'est clair, parce que maintenant on va lire un passage que devant Rachi. Alors, j'aime bien. Tout

ce qu'on a dit contredit ce qui est écrit dans la paracha. Il est écrit comme ça: on parle des Meraglim, évidemment, parce que la paracha de Devarim, ce n'est pas un hasard, elle tombe toujours à côté de Ticha BeAv, et elle parle aussi des Meraglim. Elle est écrite comme ça. Donc, après qu'on a longuement parlé des Meraglim, elle dit comme ça: « Hachem s'est énervé contre moi à cause de vous et m'a dit: toi aussi, tu n'iras pas là-bas. » Là, on tombe par terre. Cela

contredit tout ce qu'on a à dire. On est d'accord ? Tout, tout, tout. Cela contredit toute la Torah. C'est écrit à…

Dix reprises différentes, douze reprises différentes, pourquoi Moshé n'entre pas en Erets Israël. Et là, c'est contre lui, tout le monde. Bon. Et j'ai tout expliqué. En vrai, c'est la même faute. Moshé Rabbeinu, quand il a réagi là-bas, si vous voyez, il dit: « Ne craignez pas », comme le Saint béni soit-Il qui leur a fait des miracles en Égypte, il nous en fera ici. « Oulak m'ha'Kem », on va aller manger au petit-déjeuner. Est-ce vrai ou faux ? C'est faux. Vous savez pourquoi c'est faux ? Parce qu'on va en baver. Parce qu'en entrant en Erets Israël, cela ne va pas se passer comme ça.

Entrer en Erets Israël, ce vont être de vraies guerres. Difficiles. On ne va pas les gagner toutes. On va en perdre. Pendant des périodes de l'histoire, comme dans le livre des Chofetim, on va être conquis. Il y a des tribus qui vont être conquises par des… par des Goyim. On ne va pas réussir à les repousser. Cela va prendre des dizaines d'années, parfois. OK ? Cela ne va pas se passer facilement. Donc, ce qu'a dit Moshé Rabbeinu ne s'est …

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