LE MONDE CONTEMPORAIN AU TRAVERS DE LA PARACHA: MASSEY

Donc, la paracha de Massei, si vous voulez bien. Reste l'introduction de la minute. Qui a lu la paracha ? Toujours les mêmes. Qui a lu la paracha ? Richard ? Oui, un peu plus que vous, non ? Qui a lu la paracha ? Vous n'êtes pas très contents, je vois que vous n'arrivez pas à rire à côté de moi, arrêtez. Bon, ok. Alors, de quoi parle cette paracha ? Alors, qu'est-ce que quelqu'un aime dire sur la paracha ? De quoi parle-t-elle ?

Non, c'est la dernière paracha du livre de Bamidbar, mais après, HaKadosh Baroukh Hou continuera à parler dans le livre de Bamidbar. Pas tout à fait. Déjà dans la paracha de Vayikra, on voit « Vayomer Hachem »… Il y a Hanoukha, Hemma. C'est vrai que dans tout le livre de Devarim, on va voir qu'il y a un autre style qui va apparaître: on voit que c'est Moshé Rabbeinu qui parle, sur ordre de Roua'h HaKodesh aussi, mais il parle comme les autres prophètes. C'est-à-dire que, quand on lit les prophètes, Yeshayahou, Yirmiyahou, Yehezkel…

Il n'y a jamais écrit « Vayomer Hachem », « Elie », « Heschel », « les morts ». Ce n'est écrit nulle part, ok ? Jamais il n'y a écrit ça. Laissez-moi vous le dire: c'est Moshé, Aharon, Yehoshoua. Il n'y a pas écrit ça. C'est un niveau de prophétie qui n'est pas partagé par tous les prophètes, mais qui est monté très haut en prophétie. C'est un truc. Donc, quel est notre niveau de prophétie ? C'est « Vayomer Hachem », « Elie », « les morts ».

Le premier, c'est: Hachem a dit à Moshé. C'est quelque chose de totalement absolu, c'est ce qui a été dit. Et « Vayomer Hachem » est là, il est écrit. Hachem m'a dit, je vous le raconte. C'est quelque chose qui passe déjà un peu plus par la subjectivité du prophète. C'est-à-dire qu'on ne trouve pas deux prophètes qui vont prophétiser dans le même langage. Même si Hakadosh Baroukh Hou va donner le même message à deux prophètes en même temps, quand ils vont parler, ça va sortir différemment. Pourquoi

? Parce que ça passe à travers eux. Vous comprenez ?

Ce n'est pas une chose qui est, genre, directement dictée, mais ça passe aussi à travers eux, d'une manière plus ou moins forte. Ça dépend du niveau de prophétie. Donc, première partie: ça parle de quoi ? Vous avez une feuille ? Vous avez une feuille qui s'inscrit bien ? Donc, première partie de la Mishna… De quoi parle-t-on ? Quarante-deux Mas'ot Ha'Nahem. C'est-à-dire quarante-deux. C'est quoi, des masa'ot ? Des voyages. Ok, donc quarante-deux voyages. Il y a quarante-deux étapes, c'est plutôt le meilleur mot. Quarante-deux étapes dans le

désert qu'on a eues. C'est-à-dire que… combien d'années on était dans le désert ? Hein ? Quarante ans. Quarante ans. Vous imaginez, Moshé, il avait quatre-vingts ans quand il nous a pris en main. Il avait quatre-vingts ans quand il nous a… il nous a sortis d'Égypte. Et quand est-ce qu'il a commencé à parler aux Juifs ? Non, quand il a commencé à voir les Juifs pour leur dire qu'il allait les délivrer et tout ça.

Au tout début. Hein ? Quand il a frappé l'Égyptien. Quel âge il avait ? Il avait quatre-vingts ans quand on est sortis d'Égypte, ok ? Puisqu'il est mort à cent vingt ans: quatre-vingts ans, sortie d'Égypte, quarante ans dans le désert. Donc, quand Moshé est sorti, il avait vingt ans. Donc imaginez: il s'est passé soixante ans entre le moment où ça a commencé et le moment où ça s'est passé. Oui.

Parce qu'il a marqué la Torah sans l'avoir… quand il a frappé les gens. Hein ? Oui. Il a appris la prophétie chez Yitro. Yitro avait certaines facultés qui étaient nécessaires, certaines qualités qui étaient importantes pour Moshé à apprendre chez lui, pour pouvoir après recevoir la prophétie. C'est-à-dire qu'une première fois il va aller au Sné, il va aller voir le buisson ardent. Quand il a vu le buisson ardent, quand il a quitté l'Égypte la première fois…

Et à l'époque, il est tout à fait débutant en prophétie. C'est le terme de Hazal: il dit « débutant en prophétie ». Comme s'il y a Tironout. Tiron est névoi, là. Après, évidemment, il va faire un stage, il va beaucoup s'améliorer. Mais il y avait chez Yitro, justement, cette modestie qui a permis à Moshé Rabbeinu de se préparer. Il est écrit que Moshé Rabbeinu est l'homme le plus modeste de la Terre.

Donc c'est l'homme qui est le plus apte aussi à recevoir la prophétie. Parce que la prophétie, c'est ce que tu reçois. Et donc, pour être quelqu'un qui sait recevoir, il faut être quelqu'un de modeste. Et si tu es dans la colère avant, tu ne peux pas recevoir. C'est comme ça: tu es capable de recevoir, ou pas. Donc l'homme le plus humble de la Terre sera aussi l'homme qui aura la plus grande révélation de la Terre. Ce n'est pas un hasard. Maintenant, cette modestie existait d'une manière

pas comme on l'aurait voulu, pas exactement comme ça, j'ai vu. Aussi, chez Yitro. Yitro cherchait à recevoir de partout. On dit que Yitro avait pratiqué Avodah Zara, toutes les Avodah Zara qui existaient. Oui, à nos yeux, ce n'est pas super de faire ça. Quelqu'un qui veut pratiquer Avodah Zara, il va chercher toutes les Avodah Zara qui existent, il va les faire, toutes les idolâtries, nous on ne le regarderait pas d'un super œil. Mais en fait, c'est une recherche d'unité. Il cherchait à unir tout. Et donc,

quand il a rencontré Moshé, il s'est accordé. Un vrai meneur et humble.

C'est vrai ce que j'ai dit. Il n'y a aucun rapport entre l'âme et l'assurance. Quand tu fais les choses, tu peux les faire parce qu'elles sont importantes, ou tu peux les faire parce qu'on t'a énervé. Ok ? Moi je sais que c'est la différence, par exemple: quand tu apprends un problème, tu apprends par exemple qu'il y a des choses à faire en Erets Israël, il y a des gens qui sont en train d'essayer de nous les enlever, et tout. Alors, quand tu t'énerves, tu n'es pas

humble, c'est impossible. Si tu es humble, et que c'est très mal ce qui se passe, eh bien tu vas réagir. Tu vas réagir efficacement, pourquoi ? Parce que c'est important pour toi. Quand c'est une chose qui est importante, alors tu vas réagir avec puissance. Et c'est totalement compatible avec ta modestie. Parce que le manque de modestie, c'est quand toi tu prends une importance à tes yeux. Et donc, quelqu'un qui t'a fait du mal, à toi, ou à ce que toi tu crois,

Et donc, c'est pour ça que tu vas t'énerver. Et tu crois que tu vas avoir de la force à ça. Mais en vrai, tu étais très vulnérable à ce moment-là. C'était très prévisible aussi. Et manipulable. Alors que quand tu fais les choses parce que …

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