PARACHAT CHEMINI (25/03/08)

Est-ce que vous savez de quoi parle la paracha Chemini ? Le cours porte sur cette paracha, qui traite de l'inauguration, la première, du Mishkan, le temple portatif du Midbar, avec tous les événements qui vont s'y dérouler. Est-ce que vous connaissez un peu ce qui s'est passé dans la paracha ?

Au début, on a les korbanot qu'on a amenés pendant les Milouim. Les Milouim, ce sont les jours d'inauguration du Mishkan. Après avoir construit le Mishkan, ce qui a demandé beaucoup d'efforts, tout le peuple juif a participé, chacun a donné ce qu'il a pu donner. Beaucoup de richesses du peuple juif ont été données. Le huitième jour de l'inauguration, on va recevoir l'ordre de…

…apporter des korbanot spéciaux, qu'on n'apporte qu'à cette période-là, qui sont les korbanot des Milouim. Dans la première partie, tout au début de la paracha, on voit l'assurance que nous donne HaKadosh Baroukh Hou: après que l'on ait fait les korbanot des Milouim, HaKadosh Baroukh Hou va faire ce que les Juifs attendent depuis le début, que la présence divine réside en eux, qu'ils voient HaKadosh Baroukh Hou au sein d'eux.

Jusqu'à présent, il y avait un manque. Vous savez, quand on est proche de quelqu'un et qu'on ne le voit pas, on a mal. Les Bné Israël ont mal, ils se sentent loin. Or les Bné Israël ont déjà connu deux fois des moments de très grande proximité avec HaKadosh Baroukh Hou. Quand on est sortis de la mer, on a traversé la mer qui s'est ouverte, et il y a eu déjà une vision prophétique de tout le peuple juif.

Une deuxième fois, quand on a reçu la Torah, il y a eu une vision prophétique qui n'a jamais été atteinte, qui n'a jamais été dépassée, et qui ne sera jamais dépassée dans l'histoire. C'est la plus grande vision que la émouna d'Israël ait eue, au mont Sinaï. Après tout cela, les Juifs continuent à demander à Moshé, et Moshé continue à leur reparler, mais ils n'ont plus le contact qu'ils avaient avec HaKadosh Baroukh Hou. Ils ont déjà vécu deux reprises.

Donc les Juifs, qui ne voient plus Hachem, qui ne le sentent plus, parce qu'il n'y a plus la prophétie comme ils l'ont connue, ont une demande: sentir Hachem autour d'eux. C'est le but de la promesse que fait Hachem au début de la paracha. Il leur dit: ne vous inquiétez pas, quand vous aurez terminé de construire le Mizbéah, quand vous aurez construit le Mishkan, quand vous aurez tout construit, quand vous aurez terminé les korbanot des Milouim, là…

…vous verrez la Chekhina, vous verrez la présence d'Hachem en vous. C'est la preuve que HaKadosh Baroukh Hou est déjà proche d'eux. Donc, la première partie, c'est l'ordre de faire le korban des Milouim. Vous pouvez noter, si vous voulez: l'ordre de faire le korban des Milouim, et la promesse que HaKadosh Baroukh Hou va nous dévoiler sa présence divine.

Au sein des Bné Israël. On ne peut pas comparer. On ne peut même pas comparer le Mishkan du deuxième Temple au premier Temple. On peut comparer le Mishkan au premier Temple, mais on ne peut pas comparer le premier Temple au deuxième, parce que l'intensité n'était pas la même. Il y avait des miracles quotidiens dans le premier Temple, il y avait des miracles tout le temps, qui ne se produisaient pas dans le deuxième.

Il y a une différence entre le premier Temple et le deuxième. De ce qui a été construit au premier Temple, on n'a pas beaucoup de traces, parce qu'il s'est écoulé beaucoup de temps, et que les goïm qui l'ont pillé ont eux-mêmes été conquis quatre, cinq fois de suite, donc ça a beaucoup bougé. Pour le deuxième Temple, certains disent que les trésors se trouvent au Vatican, ce qui est assez logique d'un point de vue historique, puisqu'on sait qu'ils ont été pillés par les Romains.

Ils ont emmené cela à Rome, ils l'ont montré à Rome. Cela faisait partie des trésors qu'ils exhibaient comme trophées de victoire. Depuis, Rome n'a pas été reconquise par quelqu'un d'autre qui aurait pillé. On pense donc que cela serait là-bas, au Vatican. Il y a une Guemara comme ça, il y a une mahloket: qu'est-ce qui va revenir ? Est-ce que ce sont les istansils ? Est-ce que ce sont les Juifs ? La halakha, c'est que ce sont les Juifs qui vont revenir.

Les Juifs reviennent, ils font leur travail à ce niveau-là. On voudrait qu'ils viennent plus vite, on travaille pour cela. Donc, première partie: l'ordre de faire le korban des Milouim. Deuxième partie: le korban des Milouim lui-même, et le Guilouï Chekhina. Pour la première fois, il va y avoir cette nuée divine au-dessus du Mishkan, et la Chekhina va apparaître. Donc, deuxième partie: le korban lui-même, si vous voulez, et le Guilouï Chekhina.

Après, il va se passer un événement tragique. Est-ce que vous connaissez l'événement tragique qui arrive dans la paracha avec les fils d'Aaron ? Est-ce que vous avez entendu parler des fils d'Aaron ? Qu'est-ce qu'ils vont faire ?

— Aaron lui-même a participé à la fabrication du veau d'or.

— Oui. Mais c'est pire que ça. Aaron a voulu les faire durer, d'accord ? Il a voulu gagner du temps, parce qu'il savait que Moshé n'avait pas tendance à revenir. Mais eux ont été très, très rapides.

Donc Aaron n'a pas eu le temps de les retarder. Il s'est dit: le temps qu'ils fassent cela, ça va prendre au moins deux, trois jours, le temps qu'ils apportent l'or, encore un peu de temps. Mais eux, non seulement ils ont apporté l'or très vite, mais en plus ils ont utilisé de la sorcellerie pour que le veau se fasse très vite, instantanément. Aaron a donc participé malgré lui à quelque chose qui voulait être en fait une ruse pour gagner du temps; malgré lui, il a participé à la fabrication du veau.

C'est vrai, toute la tribu de Lévi n'a pas participé. Mais Aaron, ce n'est pas qu'il a participé: c'est lui-même qui l'a fait. D'accord ? Mais ce n'est pas qu'il l'a voulu. Il a commencé à dire: « Bon, d'accord, ne vous inquiétez pas, mettez ça là, mettez ça là. » Il a fait durer, et la chose s'est faite toute seule, avec son aide, malgré tout. Ce n'était pas prévu qu'il aide à cela. Ce n'était pas le but. Mais malgré lui, il a quand même participé. Oui, c'est vrai que toute la tribu de Lévi n'a pas participé.

Maintenant, il va se passer un événement tragique, lié justement à ce que vous avez dit, au veau d'or, mais ce n'est pas le même événement. Deux fils d'Aaron vont entrer dans le Beit Hamikdash, dans le Mishkan, et vont être brûlés vifs, et ils vont mourir. Deux jeunes gens, enfin, ce ne sont pas des enfants. Aaron, à l'époque, a plus de quatre-vingts ans. Faites le calcul: ces enfants ont au minimum quarante ans. On a du mal à l'imaginer.

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