Pourquoi la Torah ne dit pas que Chavouot commémore le don

Shalom tout le monde. Nous nous rapprochons donc de la fête de Chavouot, qui commémore un événement particulier: le don de la Torah. Ah bon ? Alors pourquoi ce n'est pas écrit dans la Torah ? S'il est vrai que la fête de Chavouot commémore le don de la Torah, la Torah aurait dû le dire. Atzeret, il n'y a pas écrit la Torah. Atzeret du mois. Comment ? À part ça, le mot Atzeret pour désigner Chavouot, c'est dans la Michna. Oui ? Atzeret du mois.

Un Seret Adi Brotoum, il n'y a pas écrit que ça se passe à la fête de Chavouot. Quel est le rapport entre la fête de Chavouot et le don de la Torah ? Où est-ce que c'est écrit dans la Torah que ça s'est passé à ce moment-là ? Ce n'est pas écrit. Il y a des tas de choses que vous pouvez dire, mais pourquoi ce n'est pas écrit dans la Torah ? N'essayez pas de fuir la question. Et alors ? Elle a été donnée. On est sortis d'Égypte, on est sortis d'Égypte tout simplement, et pourtant c'est écrit dans la Torah que la fête de Pessah est en commémoration de la sortie d'Égypte. Ça, c'est écrit en toutes lettres. Que la fête de Chavouot est en commémoration du don de la Torah, ce n'est pas écrit dans la Torah.

La question se pose donc. Je pense que c'est légitime de poser la question. Ai-je raison ? Oui ou non ? Si je dis, par exemple, je parle ici du texte de la Torah: la Torah nous parle d'une série de fêtes qu'il faut faire. D'accord ? Pour chaque fête, la Torah explique pourquoi il faut la faire. Par exemple, pour la fête de Pessah, la Torah dit en toutes lettres, noir sur blanc, que c'est parce que nous sommes sortis d'Égypte. D'accord ? Le jour de Chavouot, la Torah nous dit de faire une fête, et elle ne dit pas pourquoi.

D'accord ? La Torah ne dit pas que c'est parce que la Torah a été donnée ce jour-là. D'accord ? Est-ce que la question est bonne ? Ah, d'accord ? C'est légitime, la question ? Très bien, voilà. Mais elle ne dit pas pourquoi. Elle parle des bikourim, elle parle du fait qu'on amène du nouveau blé, et tas de choses très belles, mais pour ce qui est du don de la Torah, la Torah n'en dit rien. D'accord ? La question est bonne ? Très bonne.

Qu'est-ce que ça ajoute, ce que tu viens de dire ? Qu'est-ce que dit la Torah ? Elle dit des tas de choses, mais elle ne le dit pas. Ce qui m'intéresse, ce n'est pas ce qu'elle dit. Ce qui m'intéresse, c'est ce qu'elle ne dit pas. La Torah ne dit pas que le jour où la Torah a été donnée est la raison de la fête de Chavouot. Voilà. C'est clair ? Bon, donc la question se pose: pourquoi ? J'ai le droit de poser cette question ? C'est normal ? Elle est bonne ? C'est bon ? D'accord.

Cette question n'a pas été posée par moi seulement: elle a été posée avant moi par le Maharal de Prague, qui répond. Vous voulez savoir la réponse du Maharal ? Très bien. Vous allez la recevoir. Le Maharal de Prague dit que quelque chose qui nous est imposé ne peut pas être la raison d'une fête. Or, la Torah a été donnée par la force. Donc on ne veut pas se réjouir. C'est dingue, hein, comme explication. Oui, mais ce n'est pas à cause de ça.

D'accord, on fait la fête pour d'autres raisons, mais pas parce que la Torah est imposée. Parce que quelque chose qui est imposé, même si je sais que c'est bien, me laisse un goût amer, et cela fait que ça ne peut pas être la raison de la fête. C'est bien clair ? Pourquoi est-ce que j'insiste sur ce point ? Vous allez me dire que c'est un point tout à fait secondaire. Mais on va voir que cela a des conséquences très importantes pour la compréhension de ce qui s'est passé ce jour-là. Qu'est-ce que nous commémorons quand nous parlons du don de la Torah ?

Alors, vous pouvez ouvrir dans le livre de Chemot, au chapitre 19. Vous avez donc tous ouvert, c'est très bien. Un petit paquet de livres de Chemot ne ferait pas de mal. Tant de personnes pour amener quelques livres, c'est qu'ils doivent être très lourds. Je pense qu'ils supposent qu'il faut prendre des Tsitsit et la Torah du Beit Hamikdash. Et donc ça fait… c'est bien, c'est bien. Ça n'a pas été trop lourd ? Ah, merci. Alors vous ouvrez au chapitre Youd Tet, c'est-à-dire 19, en chiffres latins: XIX.

Chapitre Youd Tet, vous avez trouvé ? Au verset Aleph. Les numéros des chapitres sont inscrits en haut de la page, en général au milieu de la première ligne, d'accord ? Donc c'est facile à trouver. Daniel, vous avez trouvé ? Chapitre Youd Tet, c'est une facilité pour… On attend que vous, hein, ce n'est pas grave, qu'on ne soit pas stressé. Chapitre Youd Tet, au verset Aleph. Je lis ici:

« Lors du troisième mois de la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte, en ce jour-là, ils arrivèrent au désert de Sinaï. Ils voyagèrent depuis Réphidim et arrivèrent au désert de Sinaï. Ils campèrent dans le désert. Israël campa là-bas, face à la montagne. »

Nous allons devoir poser quelques questions difficiles. Tout d'abord, les enfants d'Israël qui quittent l'Égypte, où est-ce qu'ils veulent arriver ? En Israël, tu dis ? Israël n'existait pas encore. En Erets Israël, tu veux dire, n'est-ce pas ? En Erets Israël. Israël, c'est le nom d'un État fondé, Baroukh Hachem, en 1948, mais ils veulent arriver en Erets Israël, ou en Erets Kénaan, d'accord ? Pourquoi est-ce qu'ils veulent arriver en Kénaan ? Qu'est-ce qu'ils cherchent là-bas ?

C'est la résolution de l'Égypte. D'accord, mais pourquoi est-ce que ça les intéresse d'arriver en Kénaan ? C'est la terre promise à leurs ancêtres, n'est-ce pas ? C'est-à-dire que les ancêtres de nos ancêtres avaient reçu une promesse de recevoir en possession le pays de Kénaan, et donc ils veulent sortir d'Égypte pour entrer en Kénaan. Jusque-là, tout va bien ? D'accord. La question qui se pose dans ce cas-là: pourquoi est-ce qu'ils s'arrêtent au pied du mont Sinaï ? Qu'est-ce qu'ils vont chercher là-bas ? Les tables. Quelles tables ?

Qui leur a parlé de ça ? Personne n'a jamais parlé de tables de la loi. Qu'est-ce qu'ils viennent chercher au mont Sinaï, bon sang ? Rien du tout. Ils veulent se reposer. C'est-à-dire, on ne peut pas marcher tout le temps, il faut bien camper de temps en temps. C'est tout. Il n'y a pas écrit qu'ils sont montés sur la montagne ? D'accord ? S'il y avait écrit qu'ils étaient montés sur la montagne pour camper, ça, effectivement, aurait posé la question. Mais étant donné que ce n'est pas écrit, je pense que je suis dispensé de répondre. Donc, ils campent, …

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