Le Hallel le soir de Yom HaAtsmaout : que dit la halakha

Moi, j'en ai une, Eytan. Vas-y. Au détour d'une conversation avec un collègue de travail qui a étudié quelques années au Merkaz HaRav, j'ai appris avec surprise que le Rav Tzvi Yehouda Kook ne lisait pas le Hallel le soir. Oui. Il n'y a pas de question pour l'instant. Pourtant, chef de file… Non, mais tu vois, comme chef de file…

D'abord, ne sois pas plus que choqué. Et par rapport à la question, la seule que j'entends dans ta voix, c'est: pourquoi n'a-t-on pas appris de lui ? La vérité, c'est que le Rav Tzvi Yehouda n'avait pas ce poste. Il n'était pas l'un des décisionnaires pour le peuple juif, dans la mesure où ce poste était occupé par le Rav Shlomo Goren: c'était lui le grand rabbin d'Israël. Donc c'est une décision qui doit être celle du grand rabbinat d'Israël, et elle a été prise par le Rav Goren. Le Rav Tzvi Yehouda, lui, n'était pas pour dire le Hallel le soir. Il faudrait pouvoir lui poser la question à lui: pourquoi il ne voulait pas ?

Mais ce soir, je ne vais pas pouvoir répondre pourquoi les autres font ce qu'ils font. On va essayer de répondre pourquoi nous, nous pensons qu'il faut faire ce qu'il faut faire. Ce n'est pas les autres. C'est le Rav Tzvi Yehouda Kook, hein. Malheureusement, le Rav Tzvi Yehouda n'est plus là pour que je lui pose la question de pourquoi il ne le faisait pas. Il n'a pas laissé ça dans un écrit. Eh bien non. C'est compliqué. Ça va ? Mais…

J'entends, quelque part dans ta question, que la question est: faudrait-il dire le Hallel le soir de Yom HaAtsmaout ? Non, non, il faut le dire, il faut le dire. Attends ! Il y en a qui ne lisent pas, il y en a qui ne savent pas. Alors la question est: oui, faut-il dire le Hallel à Yom HaAtsmaout ? Premièrement, oui. Dans la journée de Yom HaAtsmaout, c'est une obligation de dire le Hallel. C'est une takana.

Il s'agit d'une prise de position du grand rabbinat d'Israël, dès la création de l'État d'Israël. Et c'est une takana qui n'a jamais été annulée. Il faut donc dire le Hallel le jour de Yom HaAtsmaout. C'est une mitsva obligatoire. Donc là, il n'y a pas de débat. La question peut se poser par rapport au Hallel du soir. On n'a pas l'habitude de dire le Hallel le soir, à part pour Pessa'h. Certaines communautés ont l'habitude de dire le Hallel le soir de Pessa'h.

Et donc, faut-il dire le Hallel le soir de Yom HaAtsmaout ? C'est là aussi une prise de position qui a été faite par le Rav Shlomo Goren lorsqu'il était grand rabbin d'Israël. Il a dit qu'il fallait, et c'est marqué dans les protocoles du grand rabbinat d'Israël, donc c'est une takana officielle, qu'il faut dire le Hallel le soir de Yom HaAtsmaout. Sur quoi s'appuie-t-il ? Il s'appuie sur le Khatam Sofer. Le Khatam Sofer nous explique que le Hallel se dit pour le miracle de la sortie de l'exil, Meavdout Lecherout, et on doit le dire au moment du miracle. Si le miracle a eu lieu le jour, on dira le Hallel le jour; s'il a eu lieu le soir, on dira le soir.

Or, à Pessa'h, on est sortis le matin, mais Pharaon nous a libérés officiellement à Khatsot Layla, en milieu de nuit. Donc on dit le Hallel le soir, soit à la synagogue, soit dans la Haggada, et le matin.

Pour ce qui est de Yom HaAtsmaout, la déclaration d'indépendance de l'État d'Israël a eu lieu dans la journée. Mais dans la déclaration elle-même, il est clairement mentionné qu'elle ne prendra effet qu'à la fin du mandat britannique. Or, le mandat britannique se terminait à minuit également. Donc, selon cet avis du Khatam Sofer, qui est repris plus ou moins mot pour mot dans le Chida, le Rav Goren a tranché qu'il fallait dire le Hallel le soir.

Le problème, c'est: où est la signature du Rishon LeTsion ? Le Rav Goren était le grand rabbin d'Israël ashkénaze. Le grand rabbin d'Israël séfarade, c'était le Rav Ovadia Yossef. Le soir du vote, il n'était pas là. Il a décidé de ne pas être là. Et quand on a demandé au Rav Goren, il a dit: s'il a décidé de ne pas venir, il ne rentre pas dans la question de savoir si on tient compte de son avis ou pas.

Pendant toute la vie du Rav Goren, personne n'a osé remettre en cause sa takana. Mais lorsqu'il est parti, il y a eu beaucoup de remue-ménage dans le grand rabbinat d'Israël, et certains ont voulu annuler la takana. Et donc, de manière très, très… le Rav Shapira et le Rav Mordechaï Eliyahou ont fait une takana pour dire qu'en fait…

Il fallait maintenant faire le soir de Yom HaAtsmaout comme chaque communauté a l'habitude de faire. Donc la décision officielle actuelle du grand rabbinat d'Israël, c'est que le soir de Yom HaAtsmaout, tu fais ce que tu veux. Soit tu dis, soit tu ne dis pas. Par contre, si tu dis, c'est avec berakha, et si tu ne dis pas, tu ne dis pas. Est-ce que moi, je pense qu'il faut dire ? Je me fie à l'avis du Rav Goren, du Khatam Sofer.

Et donc, je pense qu'il faut dire le Hallel, évidemment avec berakha, le soir de Yom HaAtsmaout. Le matin, ça ne fait pas débat. Et du Rav Ben Ezra… — Et du Rav Ben Ezra, bien sûr. Moi, j'aurais pu rajouter qu'on aurait pu la prendre même de la machloket entre Ben Zoma et Ben Azaï. — Oui, mais ça, tu ne pouvais pas savoir si c'était le soir ou le matin. — Non, mais s'ils arrivent à la conclusion que Yom HaAtsmaout est plus grand que Pessa'h… — Non, non, non, mais que te disent…

J'entends bien, mais le problème, c'est que les Yéménites et les Ashkénazes ne disent pas le Hallel le soir de Pessa'h, à la synagogue. Donc qu'est-ce qu'ils vont faire ? Nous, nous… Donc voilà, ça, c'était pour la question du Hallel. Y a-t-il d'autres questions, mes amis ?

Moi, j'ai une question, enfin une question: on m'a posé une question et je n'ai pas su répondre. C'est une question politique, actuelle, et de Yom HaAtsmaout. On dit qu'on peut fêter Yom HaAtsmaout parce qu'on a le contrôle politique de la terre d'Israël.

Je vais te répondre très simplement. Aujourd'hui, qui est le patron sur le mont du Temple ? Est-ce que c'est le Wakf jordanien, ou est-ce que…

C'est l'État d'Israël. L'État d'Israël n'est pas aujourd'hui… ou alors il ne veut pas se mouiller, mais il l'est, hein. L'État d'Israël est totalement le décideur de ce qui se passe sur le mont du Temple, puisque ceux qui font régner l'ordre là-bas, c'est la police israélienne, avec un drapeau d'Israël sur le bras. Mais dès qu'on veut mettre des trucs anti-métaux, on les retire, parce qu'on n'a pas le choix. Ça veut dire quoi ? Ça …

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