Elazar, Yehoshoua et le tirage au sort du pays

On est reparti pour notre étude du livre de Yehoshoua, toujours dans les Nahalot HaChevatim. Est-ce qu'on a fait ça ? Un chapitre… On a fait…

On avait terminé la dernière fois en disant que les vieillards n'avaient rien reçu. Ah, c'est ça. Bon, c'est bien. Ok, ça me va. Alors on est bon. Véelé. Très bien. J'avais l'impression qu'on n'était pas là, mais on est là. Très bien. Véelé asher nachalou bnei Yisraël be'Erets Kenaan, asher nachalou otam Elazar HaKohen ou-Yehoshoua bin Noun ou-roshei avot ha-matot livnei Yisraël. Allez, tout de suite.

La première chose qu'il faut dire, et là, je suis désolé, on risque de passer un peu de temps là-dessus, mais c'est très important: qui aurait dû, a priori, s'occuper de faire rentrer les Bné Yisraël en Erets Israël ? Franchement, dans deux semaines, on va faire Pessa'h. Les deux acteurs principaux de la fête, de la fête de la sortie d'Égypte, c'est Moshé et Aharon.

Ceux qui vont chez Pharaon toute la journée, ceux qui sont les dirigeants des Bné Yisraël. Franchement, ça aurait été quand même beaucoup plus logique que ce soit Moshé et Aharon qui fassent rentrer les Bné Yisraël. Mais on connaît toute l'histoire, et finalement, ce n'est pas Moshé qui succède à Aharon, c'est Yehoshoua et le fils d'Aharon, Elazar. Mais si on prend déjà le fils d'Aharon, pourquoi on ne prend pas le fils de Moshé ? Elazar a hérité de son père.

Pourquoi Moshé, son fils, Gershom, n'hérite-t-il pas de lui ? D'ailleurs, lorsque, dans la Torah, on va nous parler des lois sur la yerouша, des lois sur l'héritage, et que Dieu va donner les lois de l'héritage à Moshé pour qu'il les transmette au peuple juif, juste après Parachat Matot, eh bien Moshé va dire à Dieu: « Bon, alors il serait peut-être temps de nommer un successeur. Qu'est-ce que ça veut dire, une fois que tu viens de recevoir les lois sur l'héritage ? »

Ça veut dire: tu m'as dit que moi je ne rentrerais pas, ce serait peut-être temps de mettre un successeur. À qui il pense ? Eh bien, il pense à son fils. Il pense à son fils, et finalement, ce ne sera pas son fils. Finalement, ce sera Yehoshoua. Lama makara. Alors, on a déjà évoqué cela lorsqu'on a parlé du premier chapitre du livre de Yehoshoua, mais ici, ça revient comme un boomerang.

Pour conquérir la terre d'Israël, c'est celle de Yehoshoua. Et ce n'est pas celle de Moshé. Rappelez-vous que Moshé a eu du mal à comprendre la grandeur du jour que l'on vit aujourd'hui. Car vous le savez, aujourd'hui, c'est Rosh Hodech Nisan, Hodech tov, lekoulam. Et je dirais même plus, Chana tova. Eh oui, car le début de l'année juive, c'est le premier Nisan. Je vous invite donc…

Allez, emmenez vos enfants, petits-enfants et autres, pour une petite glace, une petite restau, histoire de marquer le coup. Pas possible que ce soit Roch Hachana et qu'on ne fasse rien. Quoi qu'il en soit, pourquoi pas le deuxième fils de Moshé ? Parce que l'héritier, en général, c'est le bekhor. C'est-à-dire que si ce n'est pas Gershom, alors il n'y a pas de raison que ce soit Eliezer. Ce n'est ni Gershom ni Eliezer, parce qu'il ne faut pas que ce soit un Moshik. Il faut que ce soit un Yehoshouaïk.

Pourquoi ? Parce que Moshé a du mal. Lorsque Dieu lui a dit: Hahodech hazeh lachem rosh hodachim, rishon hou lachem lehodchei hachana, Rachi nous dit que Dieu a montré à Moshé la nouvelle lune, et lui a dit: Kah, reèh vé-kadèsh. Quand tu vois la nouvelle lune comme ça, c'est Rosh Hodech. Et là, nos Sages nous disent: « Itkasha Moshé ». Moshé a eu du mal.

Pourquoi a-t-il eu du mal ? Parce que pour Moshé, on ne peut pas sanctifier quelque chose qui n'est pas entier. On ne peut pas sanctifier quelque chose qui n'est pas chalem. Lorsqu'il y aura la pleine lune, alors Moshé te dira: ok, là, c'est kadosh. Mais quand ce n'est pas la pleine lune, quand c'est seulement le début du processus, et encore, quel début ? La nouvelle lune, c'est vraiment difficile à voir. Tu me dis que c'est kadosh ? Non !

Yehoshoua, alors que dans le Talmud Moshé est appelé soleil, Yehoshoua est appelé lune. « Le visage de Moshé était semblable au soleil, le visage de Yehoshoua était semblable à la lune. » Yehoshoua a cette capacité de dévoiler la kedouchah qu'il y a dans ce qui est incomplet, mais dans ce qui est en devenir. Et ça, c'est très important. Parce que sinon, tu ne peux pas voir de kedouchah quand tu commences à conquérir la terre d'Israël, quand tu commences à t'implanter en Erets Israël.

Quand tu es Moshé, tu ne vois la kedouchah que lorsque tu coupes le ruban pour l'inauguration du Beit Hamikdash. Avant ça, zeh kadosh ? Ah, lorsque tu es lune – et tu as raison de souligner que c'est Midat HaMalkhout – tu comprends que la kedouchah n'est pas seulement dans la Chelemout. Elle est également dans la Ichtalmout. D'accord ? C'est un grand texte du Rav Kook qui parle de la différence entre la Chelemout et la Ichtalmout.

Donc, tout ça pour dire que ceux qui sont choisis pour faire rentrer les Bné Yisraël en terre d'Israël, ce sont ceux qui sont capables de voir la kedouchah au début du processus, et pas seulement à la fin du processus. D'accord ? Un petit récapitulatif. On pourrait continuer à en parler longtemps, mais allons-y.

D'ailleurs, entre parenthèses, vous l'avez certainement déjà appris avec plein de gens, mais quel est le critère de sélection pour être Ben Aliya ? Il y en a plusieurs dimensions. Zacharie, il faut que tu dises le dernier mot, parce que sinon ça ne veut plus rien dire. Tu as dit Haomer Gueoula Lefila, il me manque un mot. Voilà !

À Chema, Gueoula, les tefilot, be'arvit. C'est-à-dire qu'il y a une makhloket entre Rabbi Yo'hanan et Rabbi Yehoshoua ben Levi: doit-on dire d'abord le Chema et ses brakhot, et donc terminer par Baroukh HaTov HaChem Goël Israël, et ensuite faire la tefila, la Amida ? Doit-on faire ça le matin et le soir ? Le matin, tout le monde est d'accord, mais pour le soir, il y a makhloket. Pourquoi cette makhloket ? Parce que, quand est-ce qu'on est sorti d'Égypte ?

On est sorti d'Égypte le matin. C'est-à-dire, le matin, on est sorti d'Égypte. Mais le soir, la veille, Pharaon nous a libérés, et on n'est pas encore sorti d'Égypte. Peut-être que Pharaon va finalement revenir sur sa parole et ne va pas nous libérer. Donc, le matin, quand on sort d'Égypte, tout le monde est d'accord que c'est la Gueoula. Mais est-ce que tu es capable de voir la Gueoula quand le processus a commencé mais n'est pas fini ?

C'est ça la qualité de Yehoshoua, c'est ça la qualité qu'il faut pour implanter le peuple juif en Erets Israël. D'accord ? Alors voilà, on a fait l'introduction, maintenant on …

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