Le bilan des trente et un rois vaincus par Yehoshoua

Alors allons-y ! On est donc dans le chapitre 12 du livre de Yehoshua. Juste avant de commencer le chapitre 12, je voudrais revenir pendant deux petites secondes au verset Kafalef, donc du chapitre 11.

Il y a plusieurs choses à dire là-dessus. Lorsque la Torah, dans le livre de Béréchit, nous parle d'Avraham qui a poursuivi les rois babyloniens jusqu'à Dan — Vayer Dov ad-Dan — Rachi nous dit: pourquoi cela s'appelle-t-il Dan ? Al shem ha-atid: c'est qu'il viendra un temps où la tribu de Dan s'installera là-bas. Et on se dit: d'accord, mais ce n'est pas encore l'époque ni d'Avraham ni de Moshé. Donc cela peut vouloir dire qu'il s'agit ici de prophétie, mais cela peut aussi vouloir dire que l'endroit s'appelait Dan avant que les enfants d'Israël et la tribu de Dan n'y arrivent, sauf qu'à l'époque c'était un nom d'idolâtrie, et qu'après c'est devenu le nom des enfants d'Israël.

Pourquoi je dis cela ? Parce qu'on nous parle ici de Har Yehouda vers Har Israël. Cela fait évidemment référence à la séparation qui aura lieu plus tard entre Mamlekhet Yehouda et Mamlekhet Israël, entre le royaume de Judée et le royaume d'Israël. Et donc c'est une nouvelle fois où le livre de Yehoshua nous parle déjà de la scission qui peut exister entre Yehouda et Israël. N'oublions pas que Yehoshua s'est imposé. Il a été désigné par Moshé, tout ce que tu veux. Mais, et on va le voir dès l'après-Yehoshua, la tribu de Yehouda a été mise de côté.

Ici, dans le verset, on nous parle de la fin de la conquête de Yehoshua: Vayavo Yehoshua baa'et ha-hi, va-yakhret et ha-anakim min ha-har, mi-Hevron, mi-Dvir, mi-Anav, mi-kol har Yehouda, ve-mi-kol har Israël. Pourquoi ne les as-tu pas mis ensemble ?

Eh bien, pour entrevoir déjà la scission qu'il y aura entre Yehouda et Israël. C'est-à-dire ? La question est de savoir pourquoi Moshé n'a pas mis en place un roi de Yehouda. Moshé, ce n'est pas Moshé. Pourquoi Dieu n'a-t-Il pas dit à Moshé que son successeur devait être Kalev ben Yefouné ou Otniel ben Kenaz ? Pourquoi pas ?

Pourquoi le successeur de Moshé est-il finalement Yehoshua, de la tribu d'Ephraïm ? La réponse est toute simple. Dans le judaïsme, enfin dans la tradition juive, il y a deux meshi'him, c'est-à-dire deux rôles messianiques. L'un est rempli par celui qu'on appellera Machiah ben Yossef, et l'autre par celui qu'on appellera Machiah ben David. Machiah ben Yossef est censé amener la structure, Machiah ben David est censé amener l'intérieur. Il était donc nécessaire que le premier roi d'Israël en Erets Israël soit de la tribu de Yossef, pour laisser finalement la place plus tard à la tribu de David.

On verra cela également lorsqu'il y aura la royauté concrète: le premier roi d'Israël sera de Binyamin, qui est lié à Yossef, avant qu'on ait la malkhout de David. Donc la séparation entre Yehouda et Israël vient préfigurer ce qui va se passer plus tard.

D'autre part, on parle ici des Anakim. Je voudrais simplement dire une chose très simple. Les légendes de Jack et le haricot magique, ou autres légendes avec des géants qui font dix mètres de haut, Zélo Zé: d'accord ? Quand on parle des Anakim ici, on parle de gens plus grands que la moyenne, voire beaucoup plus grands. Si la moyenne est telle qu'elle a été établie par les études archéologiques qu'on a pu faire, la taille moyenne des garçons à l'époque du Tanakh était de 1 m 62. On a grandi avec le temps. 1 m 62 varie, entre 1 m 62 et 1 m 67, c'est la moyenne de taille des hommes. Pour les femmes, 1 m 58.

Maintenant, si c'est ça la moyenne, imaginez quelqu'un qui fait deux mètres. Ouanak. Du point de vue de celui qui fait 1 m 65, un mec qui fait deux mètres, ouanak. Et je ne vous raconte même pas un mec qui ferait deux mètres vingt. Et je ne vous raconte même pas un mec qui fait deux mètres quatre-vingts. Deux mètres quatre-vingts, c'est la taille de Goliath. Goliath fait donc partie des Anakim. Deux mètres quatre-vingts, c'est plus d'un mètre de plus que la moyenne des gens. Donc c'est très grand, mais on est très loin des dimensions surnaturelles de dix mètres de haut, où tu n'arrives pas à la cheville.

Guillaume le Conquérant débarque en Angleterre. C'est un géant. Son armure montre qu'il faisait 1 m 70. Voilà, c'est un géant. Ok, donc ça, on a compris.

Begat Ou Beït Shéan — Nisharu. Vayikach Yehoshua et kol ha-aretz, kekhol asher diber Hachem el Moshe. Donc ça, on l'avait expliqué à son honneur: c'est pour cela que Goliath vient de là-bas. Vayitén Yehoshua na'hala le-Yisraël kemahlekotam lishvetem, ve-ha-aretz chakta mi-milkhama.

Là, on a un petit problème. Est-ce que Yehoshua a terminé de conquérir la terre d'Israël ? Est-ce qu'il n'y a plus aucune poche de résistance cananéenne en Israël ? Bien sûr que non. Il reste encore des poches de résistance, bien sûr qu'on n'a pas terminé tout le travail. Comment le sait-on ? D'abord, on voit la suite du livre, et deuxièmement, on voit surtout le livre de Choftim. Donc il y a évidemment encore des champs de résistance.

Mais là, cela nous pose un problème. S'il y a encore des gens, comment Yehoshua peut-il donner les nahalot, les lopins de terre, aux différentes tribus ? Ein kono davar she-eino ba-olam: c'est un grand principe de la halakha, on n'a pas le droit de faire acquérir quelque chose qui n'existe pas encore. C'est-à-dire, je ne peux pas dire: je vais gagner au loto, et donc cette voiture m'appartient déjà parce que je vais l'acheter. Eh non ! Tant que tu ne l'as pas achetée, tu ne l'as pas achetée. Tant que tu n'as pas reçu ton argent, tu n'as pas reçu ton argent. De la même façon, tant que tu n'as pas véritablement conquis toute la terre d'Israël, tu ne peux pas. Lo ha-aknot otam la-shvatim, tu ne peux pas donner les nahalot.

Alors comment se fait-il qu'on nous dise ici qu'il l'a fait ? C'est pour cela que le verset 23 nous dit: Vayikach Yehoshua et kol ha-aretz, kekhol asher diber Hachem. Ce verset d'introduction nous dit: il y a eu une conquête générale de tout le pays, bien qu'il reste encore des poches de résistance. La conquête générale a été établie, et c'est ce qui va permettre à Yehoshua de donner la terre à chacune des tribus.

Voilà le petit rappel qu'on devait faire sur la fin du chapitre 11, qu'on n'a pas pu terminer comme il se doit, parce que le contexte aéroportuaire de la semaine dernière était compliqué. Maintenant, on peut rentrer dans le chapitre 12. Nous sommes dans la récapitulation des conquêtes de Yehoshua.

Ve-eleh malkhei ha-aretz asher hikou bnei Yisraël, va-yirishou et artsam be-ever ha-yarden mizraha shemesh, min nahal Arnon ad har Hermon, ve-khol ha-aravah mizraha. Sihon melekh Emori yoshev be-Heshbon, moshel be-Aro'er, ad Tsefat ha-nahal Arnon, ve-toch ha-nahal, ve-hatsi ha-Gilad, ad yabok ha-nahal, gvul bnei Ammon.

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