Les explorateurs chez Rahav et le plaidoyer de Rahav

## Les envoyés chez Rahav

Tu peux nous mettre le texte. Nous étudions les cours oraux, avec ces enseignements, et ça sera très bien. Peu importe cette illouï. Nous sommes dans le livre de Yehoshua, Josué, au chapitre 2. Allons-y, voilà. Chapitre 2, nous sommes au verset… un peu plus bas. Voilà, je pense qu'on était arrivé plus ou moins là.

Je récapitule. Yehoshua a envoyé des méraglim à Yericho. Rien à voir avec les méraglim de Moshé. Ici, il s'agit d'explorateurs militaires: venir voir par où on peut passer pour conquérir la ville. Et ils arrivent chez Rahav. On avait expliqué la semaine dernière que c'est la qualité qui nous manque pour entrer en Erets Israël, à savoir la grandeur: la grandeur d'âme, la grandeur d'esprit, la grandeur de cœur, la grandeur dans la vaillance. Bref, la grandeur.

Et nos deux envoyés ne sont pas n'importe qui, puisque ce sont Calev et Pinhas. Calev, non seulement il est l'un des deux qui ont bien joué le coup lors des premiers explorateurs, avec Yehoshua — Calev et Yehoshua sont comme ça — mais au-delà de ça, Calev est le chef de la tribu de Yehouda. Il est le représentant de la Malkhout. Il est donc tout à fait normal que ce soit lui qui soit envoyé. Pinhas, lui, est le représentant du peuple juif, dans la mesure où il est le Kohen, où il est monsieur tout le monde: il parle au nom de tout le monde. Ok ?

Ces deux hommes arrivent chez Rahav, et comme on l'a dit, ils ont été découverts. On sent que les Bné Israël sont en train d'arriver, et les envoyés du roi de Yericho viennent dire: « On sait qu'ils sont arrivés ici, on les a vus arriver. » Et là, je pose la question: comment se fait-il qu'on les ait vus arriver ? Est-ce qu'ils n'ont pas été capables de se faire passer incognito ? Eh bien, peut-être qu'ils ont pénétré dans la ville avec des t-shirts marqués « Je suis Israël, je viens vous éclater », et comme ça, tout le monde a pu savoir que c'étaient des juifs. Comme les supporters du Maccabi Tel-Aviv à Amsterdam. Ou alors, ils ont essayé de se cacher, de ne pas se faire voir. Vous savez, comme le juif qui est habillé en costume le samedi, avec une casquette: bien sûr que personne ne sait qu'il est juif. Évidemment !

## L'identité qui ne se cache pas

Ou alors, de manière moins humoristique, il semblerait qu'on ne puisse pas cacher son gros nez. Oui, derrière le côté raciste de cette phrase, un peu d'autodérision ça ne peut pas faire de mal: il semblerait qu'on ne puisse pas cacher qui l'on est. Et c'est quelque chose d'extraordinaire, parce qu'on l'a vu, même dans les heures les plus sombres de l'histoire juive, où des gens ont essayé tant bien que mal de cacher leur identité juive. Certaines fois, ils n'étaient même pas conscients de leur identité juive. Et pourtant, les nazis sont allés les chercher. Comment le sait-on ? Je ne te parle pas des recherches administratives, des registres et tout ça. Il semblerait qu'il y ait ce qu'on appelle la segoula, et que parfois ça transpire à travers toi, que tu le veuilles ou non.

Yehoshua et Calev, lorsqu'ils rentrent en Israël, font rentrer la Chekhina avec eux. Qu'est-ce que tu veux que je te dise ? Ça laisse des traces. Donc, même s'ils sont super bien camouflés, les gens ressentent qu'Israël est entré. Et ils viennent les voir. Là, on a dit que Rahav les emmène sur le toit, qu'elle essaie de les cacher. Et elle leur dit: oui, ils sont venus effectivement, mais ils sont partis, ils sont partis vers le Jourdain; allez les poursuivre, vous les retrouverez très facilement. Et en fait, ils sont toujours chez elle. Ok ?

Et c'est là qu'on rentre dans notre histoire: Vehéma terem yichkavoun, vehi aléta aléhem alagag …

## Le plaidoyer de Rahav

Et là, c'est le plaidoyer de Rahav. Qu'est-ce qu'elle nous dit, Rahav ? Elle nous dit: nous savons, nous savons très bien que Dieu vous a donné cette terre. Et nous savons…

Alors la question: d'où le sait-elle ? Pas d'où elle sait que Dieu vous a donné la terre, mais d'où elle sait que nous n'avons aucune chance contre vous. Je rappelle que Rahav, dans son métier, a eu l'occasion de rencontrer plusieurs personnes. Nos Sages disent que tous les rois, les trente et un rois de Canaan, venaient la voir de temps en temps pour passer un bon moment. Donc elle sait.

Et puis tout le monde lui dit: on a peur d'Israël. Maintenant, vous comprenez qu'on ne peut pas gagner une guerre si son peuple est apeuré par l'ennemi alors que celui-ci n'est même pas encore là. C'est ce qu'on appelle la guerre psychologique: avant même d'arriver chez ton ennemi, tu vas mettre en place un stratagème pour lui faire peur. Sauf qu'ici, les Bné Israël n'ont rien fait. Ils ne font rien exprès. Et c'est ça qui rend la force du peuple juif, à ce moment-là, encore plus importante.

Parce qu'elle dit: ki chamanou, ki hoviach Hachem et mei Yam Souf mipneichem betsétkhem miMitsraïm, veasher assitem leshné malkhé ha'Emori, asher bé'ever ha Yarden, lSihone ouleOg, asher hèkhramtem otam. Donc elle dit: on est au courant, de quoi ? De deux choses: Kriyat Yam Souf et la guerre contre Sihon et Og.

## Ce que Rahav ne dit pas

De quoi ne parle-t-elle pas ? Je ne sais pas, moi. Kriyat Yam Souf, c'était quand ? Il y a quarante ans. C'est-à-dire que, de son point de vue, c'était il y a quarante ans. Je veux bien que ce soit un événement marquant. Mais pourquoi ne me parle-t-elle pas, par exemple, de la première guerre du peuple juif, Milhémet Amalek ?

Réponse: parce que Milhémet Amalek n'est pas un bon exemple. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'à la fin de la guerre contre Amalek, on n'a pas gagné. Enfin, on n'a pas totalement gagné, puisque Yehoshua n'a réussi qu'à affaiblir Amalek: Vayekhalech Yehoshua et Amalek lefi harev. Ce n'est qu'une victoire, mais pas totale. Donc si on avait parlé de Milhémet Amalek, on aurait pu dire: Israël peut toujours se relever après eux. Donc elle ne parle pas de Milhémet Amalek.

De quoi d'autre ne parle-t-elle pas ? Qu'est-ce qui s'est passé ? On a dit que Kriyat Yam Souf, c'est il y a quarante ans. Sihon et Og, c'est une guerre contre des rois très puissants, bien plus puissants que les rois qui étaient en Erets Kenaan. Pourquoi avaient-ils peur ? Les Cananéens ont-ils conquis cette terre ? Se sentent-ils imposteurs ? Il y a deux raisons. D'abord, oui, évidemment qu'ils se sentent imposteurs, ils le savent très bien. Mais au-delà de ça, militairement parlant, c'est ce qu'elle vient de nous dire: nous, les rois cananéens, c'est qui ? C'est le roi de Hafer, c'est le roi de Meguiddo, c'est le roi de …

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