Réouven, Gad et la demi-tribu de Menashé : l'unité du peuple

Eh bien, les amis, bonjour, bonne semaine, bonne Roch Hodech, tous les vœux, et allons-y ! On revient dans notre étude du livre de Yehoshoua, Josué. Nous sommes au chapitre 1, si je ne m'abuse. Chapitre 1, Perek Aleph, Pasouk… Youd-Bet ? Voilà !

Donc on était arrivé au moment où les consignes ont été données: il va falloir se préparer à entrer dans le Jourdain, c'est-à-dire traverser vers la partie ouest de la Terre d'Israël, là où va commencer la conquête. Et c'est là qu'arrive la paracha qui aurait pu créer une scission dans le peuple juif.

Je ne mets pas le texte ? Non ? D'accord. Moi je l'ai, je m'en fiche. Très bien. J'espère que vous avez tous votre texte. Allons-y. Donc Yehoshoua… vous voulez que je mette le texte, mais ce n'est pas moi qui le mets ! C'est en haut lieu que ça doit être fait ! Voilà.

Ve-la-Réouvéni, ve-la-Gadi, ve-la-Chatsi Shevet ha-Menashé. Amar Yehoshoua le-Moor: « Zakhor èt ha-davar acher tsiva étkhem Moshé, èved Hachem le-Moor… » Hachem Elokhékhem méniakh lakhem ve-natan lakhem èt ha-arets ha-zot… Nashékhem, taphékhem, mikneikhem yéchvou ba-arets; Hachem natan lakhem Moshé be-èvèr ha-Yarden. Ve-atem taavrou ha-mushim lifnei akhikhem… Kol gibborei ha-khayil, ve-azartem otam…

De quoi parle-t-on ? Rappelons-nous, dans la paracha de Chou'hat, Am Yisraël a conquis la région de ce qui est aujourd'hui la Jordanie occidentale et le sud de la Syrie, le Golan. Ces territoires appartenaient à Sihon et à Og.

Une fois que nous avons conquis ces territoires, a priori il n'était pas prévu que quelqu'un s'y installe. Mais c'est là qu'arrivent les tribus de Réouven et de Gad, qui étaient des tribus avec beaucoup de troupeaux. Et semble-t-il, cette région est propice à la paissance des troupeaux. Et donc ils disent à Moshé: nous voulons nous installer là.

La grande crainte de Moshé, c'est qu'on essaie de rejouer la faute des explorateurs. Encore une fois, vous ne voulez pas entrer en Israël ? Et là, Moshé va dire une phrase malheureusement tristement actuelle: « Achékhem yétsou la-milhama, ve-atem téchévou po ? » Vos frères vont partir en guerre, et vous, vous restez chez vous ? Cette terre que vous voulez habiter, nous l'avons tous conquise. Alors maintenant, vous restez là ?

Et ici, Yehoshoua vient et dit la même chose. Il dit: rappelez-vous de la promesse que vous avez faite. Vous ne pouvez hériter de cette terre que si vous, les hommes de ces tribus, vous êtes les combattants d'élite de l'armée d'Israël.

Non seulement vous allez devoir rester avec nous pendant toute la durée de la guerre, mais vous serez aussi les gardiens des frontières tant que le peuple ne s'est pas implanté dans ces différents territoires. Il y aura, je connais la suite du film, sept ans de guerre et sept ans d'implantation. Ça veut dire qu'on demande à Réouven, à Gad et à la moitié de Menashé de ne pas rentrer chez eux pendant quatorze ans.

Laisser femmes et enfants, et certainement un petit contingent d'hommes pour les protéger, et eux partent pendant quatorze ans. Ce n'est pas rien, ce qu'on leur demande. Non, ce n'est pas rien. Pourquoi ? Parce qu'on veut faire quelque chose qui n'est pas en soi une mauvaise chose, mais qui pourrait amener à la scission du peuple juif, car il n'existe pas de plus grande division que lorsqu'il s'agit de prendre part à la guerre.

C'est pour cela qu'en ce moment c'est tellement compliqué avec le monde religieux, avec le monde orthodoxe en Israël, qui refuse de prendre part à la guerre. C'est très, très compliqué ! Pourquoi quatorze ans ? Parce que c'est le temps que ça va prendre. J'ai dit que je connais la suite du film: ça aurait pu être moins, mais c'est ce que ça a été. Évidemment, ce n'est pas anodin, mais on y reviendra quand on y arrivera.

Donc je dis que c'est ce qui rend la situation actuelle si compliquée. Ah, là on a une bonne question. Réouven et Gad l'ont vu, mais cela a été imposé à la moitié de la tribu de Menashé. Alors, bien qu'il n'y ait pas ici de question, j'entends la question: pourquoi cela a-t-il été imposé à la moitié de Menashé ? C'est déjà à l'époque de Moshé que cela se décide, et c'est lui qui l'impose à la moitié de Menashé. Pourquoi ?

Justement, pour qu'il y ait un point d'ancrage qui relie tout le monde. Menashé, cela veut dire l'oubli. C'est pour cela que Yossef a appelé son fils Menashé: Ki nashani Elokim et kol amali ve-et kol beit avi, car Dieu m'a fait oublier toute ma peine et la maison de mon père. Donc Menashé, comme il a été nommé à cause de l'oubli de la maison de son père, va être le garant du souvenir.

Et donc on place Menashé à cheval sur les deux territoires, pour qu'il fasse la connexion. Et dans la mesure où la frontière est gardée par la même tribu, on ne va pas pouvoir vraiment se séparer, d'accord ? Il faut bien comprendre que, pour l'époque, le fleuve est vraiment une frontière naturelle. Même si le fleuve n'est pas grand, même si ce n'est pas l'Amazonie, lorsqu'il y a un fleuve, la séparation entre les cultures d'un côté et de l'autre est très, très fréquente.

Donc on a mis en place un système, un garde-fou, pour faire en sorte qu'Israël reste douze tribus. Mais lorsque tu décides de ne pas prendre part à la guerre, tes frères sont en danger, et toi tu n'y vas pas: comment peux-tu continuer à t'appeler ton frère ? Ce n'est pas shoot. Ce n'est pas shoot.

J'ai fait plein de vidéos sur le sujet, y compris ce matin, parce que c'est quelque chose de très, très compliqué en ce moment. Comment, au-delà de l'absurdité toranique, faire dire au nom de la Torah qu'étudier la Torah est plus important que de faire cette guerre ? C'est une hérésie toranique, pas juste une hérésie, c'est un mensonge. Mais au-delà de ça, au niveau humain, au niveau humain !

C'est pour toi aussi que tout le monde se bat. Quand les gens du Hezbollah tirent sur le Goush Dan, ils tirent aussi sur Bné Brak. Quand les gens du Hamas veulent te tuer, ils vont aller à dans les Yishouvim, autant qu'ils iront chez n'importe qui. Donc, ne pas vouloir prendre part à une guerre, qui plus est une guerre de protection (là on parle de conquête, mais qui plus est une guerre de protection), c'est un vrai, vrai, vrai danger.

Je dis ça, je ne dis rien. Donc, quelle va être la réponse des Bné Gad et Réouven ?

Ouf de soulagement ! Réouven et Gad sont en train de dire: tu n'as aucun souci à te faire, nous sommes avec toi comme nous avons été avec Moshé. C'est très important. On vient de parler de l'unité du peuple, mais c'est aussi autre chose. Réouven et Gad vont, à la fin de l'histoire, passer de l'autre côté du Jourdain, et ils vont donc être le …

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