Les sphirot, le triangle et le monde du tikoun

Shalom ouvracha, chavoua mevorakh lekoulkhem. Ma chlomkhem. Ata ekhoul liftoh li et share screen ? Of course. Les Français se sont mis à parler en anglais, hein. Euh, voilà, hop. OK. Voilà, mais moi je n'arrive pas à sortir. C'est parce que c'est vous, alors. Vous le voyez, vous voyez le texte ?

On va voir. Hola Matliot. Hola Matliot, mais c'est un petit peu petit, alors je vais vous l'agrandir. Mais non, on a des photos, on a des photos qui sont sur l'écran. On a des… Vous avez des photos sur l'écran ? On a des photos. On a nos visages qui couvrent le… Passez-vous, il faut que vous cherchiez le ordinateur. C'est dans l'affichage, il faut que vous le fassiez dans l'intervenant.

OK, OK. J'y vais. Toda. Même si le Rav Yoël vous dira que dans nos visages, il y a la Torah. Mais bon, ça c'est autre chose. C'est marrant. Parce qu'il m'a mis à cause. C'est vrai. Toda. Mesdames, mesdames, mesdames. Alors, l'orohim est arabe. Hachem, l'orohim aussi. Arabe, on vous voit très bien et on voit le texte très bien. C'est, je pense, juste le réglage de l'ordinateur de Félicia. Félicia, dans l'affichage, il faut que vous mettiez côte à côte, intervenants.

Et vous êtes en mode galerie, c'est pour ça que vous ne voyez pas. Et si vous venez par l'automne, je vous explique. Travaux d'arabe.

Et donc, c'est un monde qui est en fait réglé et ordonné, j'allais dire, puisqu'il est aussi le monde. Et là, on va donc rajouter cette information qui est très importante.

Quand vous appelez Olam HaTikoun, eh bien on parle d'Olam HaAtzilout. Olam HaAtzilout, c'est Olam HaTikoun. Autrement dit, ce monde d'Atzilout, qui représente le tikoun, a précédé une situation de kilkoul, de chvira. D'accord ? Puisque c'est le monde du tikoun, quel est donc le monde qui a précédé ?

Le monde de Atzilout dont nous sommes en train de parler. Alors, le monde qui a précédé ce monde d'Atzilout, qu'on appelle donc communément Olam HaTikoun, c'est Olam HaNekoudim, le monde des points. Et il faut maintenant essayer de comprendre ce que veut dire cette information. Vous comprenez bien qu'il n'y a pas de monde à proprement dit.

Il n'y a pas de lieu. Ce sont en réalité tous les concepts dont on est en train de parler maintenant, avant l'apparition du monde corrigé, réglé, ordonné, qui a donné naissance à notre monde. Ce qui veut dire qu'avant l'apparition de notre monde, il y a en fait des brisures, des constructions, et des brisures, et des reconstructions, et des brisures, et des reconstructions.

On va dire que le Saint, béni soit-Il, fait un travail de construction, de déstructuration et de reconstruction. Pourquoi ? Tout simplement parce que c'est la matrice même de notre monde. Notre monde n'est pas un monde de construction seulement. Quand vous allez traverser une période de destruction dans votre vie, sachez que ça fait partie du mouvement même, de l'ordre même de la vie. Donc, ça fait moins peur.

Puisque nous savons que c'est inhérent à la vie, ça fait partie de la vie. Et donc, toutes les chutes que vous allez avoir dans votre vie font partie d'un système réglé et ordonné par la création du monde. Le Saint, béni soit-Il, a pensé le monde: destruction, puis reconstruction. Bien entendu, la reconstruction est toujours plus forte que la situation précédente, car on avance.

On va dans un sens amélioré. Et donc, à chaque fois qu'il y a brisure et reconstruction, on monte de niveau dans l'amélioration générale du monde. OK ? Nous avons donc parlé d'Olam HaAtzilout, qui se dévoile dans tous les mondes-vêtements, c'est comme ça qu'on l'a appelé: les mondes.

Bria, Yetzira et Assiya, qui représentent en fait les vêtements d'Olam HaAtzilout. Et nous avons dit que même l'homme lui-même, par sa structure qu'on appelle Tselem Edmout, c'est en réalité un reflet de l'ordre existant dans le monde de HaAtzilout. Et donc, l'homme…

Quand on parle de l'homme, à chaque fois, il y a une connotation de tikoun. Donc, à chaque fois que vous trouvez dans la Kabbale, dans n'importe quel livre de Kabbale, d'mout, adam, cette expression-là, d'mout Adam, sachez qu'il s'agit d'un tikoun. Ce n'est pas qu'on vous donne la forme d'un homme. D'accord ? C'est un mot-clé. Je vous donne ici l'explication de cette notion.

Quand vous ouvrez n'importe quel livre de Kabbale où il est écrit Sod D'mout Adam ou Sod Adam, le secret de l'homme ou la forme de l'homme, cela sous-entend tikoun. Pourquoi ? Parce qu'il y a dans cet homme-là la structure d'Olam HaAtzilout qui a été appliquée sur lui, mais dans l'ordre de l'arrangement. Puisque Olam HaAtzilout, c'est un monde de tikoun.

Donc l'homme, qui est le reflet d'Olam HaAtzilout, est lui aussi un tikoun. Et l'homme, par sa structure, est formé de droite, gauche et centralité. Et là, je suis en train d'amorcer notre chiour d'aujourd'hui, c'est-à-dire que chaque chose qui est dans l'ordre du tikoun doit posséder la droite, la gauche et la centralité.

Si vous faites quelque chose dans votre vie qui n'est que sur un seul faisceau, un seul vecteur, sachez que c'est une destruction. Je vais vous donner un exemple très simple: l'électricité. Imaginez que toute l'électricité dans votre maison soit sur un seul fil. Donc toutes les lampes sont au bout de chaque… de ce fil-là. Il y a un seul fil conducteur.

Si une seule lampe de ce conduit explose, eh bien toutes les lampes explosent, puisqu'elles sont sur une seule ligne. Alors que l'électricité et les électriciens ont compris qu'il fallait faire ce qu'on appelle un réseau. Il y a un réseau ici, encore un autre réseau, encore un autre réseau, comme des chemins de fer, et pas tous les trains sur une seule ligne.

Et donc, s'il y a une lampe qui explose, vous allez au compteur et vous allez voir que c'est une seule ligne parmi les trente que vous avez dans le compteur. Mais c'est la même chose au niveau des séphirot. Si toutes les séphirot étaient les unes au-dessus des autres, et non pas comme je vous les dessine, droite, gauche et centralité, eh bien, ça, c'est le monde de la destruction.

Je vous répète qu'il n'existe pas, en haut, de sphères, ni de boules, ni de bulles, rien du tout. Ce sont des idées, c'est un concept. Qu'est-ce que cela veut dire que les séphirot sont une au-dessus de l'autre ? On appelle ça, dans le langage de la Kabbale, amdot. Elles se tiennent behad samra, elles se tiennent sur un seul faisceau.

Khad samcha. Khad veut dire un, samcha, une au-dessus de l'autre. Et non pas, comme vous avez l'habitude de les voir, Chesed à droite, Gvoura à gauche, et Tiféret au milieu. Quand je vous les dessine de cette manière, c'est déjà le tikoun. Avant ce tikoun, il y avait donc une brisure, et cette brisure…

Et donc je ne vois personne, ni à ma droite, ni à ma gauche.

…